العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٢٨٣ (ص ١ ‏/ ٢٨٦)

ويجوز أن «بُعث» ضُمِّن معنى «أُرسل»، أي: «أُرسِلتُ للنّاس عامّة»، أي: «إرسالة عامّة». (١)
ورُوي في هَذا الحديث: «وبُعثتُ إِلَى النّاس كَافّة» (٢)؛ فيجري فيه مَا تقَدّم في «عَامّة». (٣)
قال ابنُ مالك: جَعْلُ «كَافّة» حَالٌ من مُفْرَد لا يُعرَفُ. (٤)
وكونُ [تائه] (٥) للمُبالَغَةِ مُعْترَضٌ؛ لأنّ ذلك مقْصُورٌ على السّماع، لأنّها إنّما تكون للمُبالَغة فيما كان على أحَد الأمثلة، كـ «فَروقة» و«مِهْذَارة». و«كافّة»: «فاعلة»، ليس من أمثلة المبالَغة. (٦)
وقال الزّمخشري: «كافّة» صفة لمصْدَر محذُوف.
ورَدّ الزّمخشري على مَن قَال في قولِه تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ﴾ [سبأ: ٢٨] أن تكُون «كافّة» حَالًا من «النّاس»، بأنّ (٧) تقديمَ حَال المجرور عليه (٨) لا يجوزُ. (٩)

= (١/ ٤٩٦، ٤٩٧)، توضيح المقاصد والمسالك (٢/ ٩٧٢)، أوضح المسالك (٣/ ٢٩٧)، وشرح ابن عُقيل (٣/ ٢٠٨).
(١) انظر: البحر المحيط (٨/ ٥٤٩)، شرح التصريح (١/ ٥٩٥).
(٢) صحيحٌ: البخاري (٤٣٨).
(٣) راجع: البحر المحمِط (٨/ ٥٤٩).
(٤) انظر: البحر المحيط (٨/ ٥٤٩)، شرح التسهيل (٢/ ٣٣٧).
(٥) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «بابه». والمصدر من المصادر.
(٦) انظر: شرح التسهيل (٢/ ٣٣٧)، (٣/ ٣٦٥)، شرح التصريح (١/ ٥٩٠).
(٧) أي: «ردّ عليهم بأنّ».
(٨) أي: «على صاحب الحال». وانظر: البحر المحيط (٨/ ٥٤٩، ٥٥٠).
(٩) انظر: الكشاف (١/ ٢٥٢)، (٢/ ١٦٦)، (٣/ ٥٨٣)، البحر المحيط (٢/ ٣٣٨، =

١ ‏/ ٢٨٦