قولُه:»وظاهر كفّيه«: معطوفٌ على»اليمين؛ فيكون مجرورًا. ويحتمل النصب بالعطف على «الشمال».
وأمَّا: «ووجهه»: فهو منصوبٌ بالعطف على «الشمال»، أو على «ظاهر» إن كان منصوبًا. وَلَا يجوزُ فيه الجر، وإن كان «ظاهر» مجرورًا؛ لفساد المعنى. ويحتمل أن يكون: «ووجهه» مفعول معه، أي: «مع وجهه».
الحديث الثالث
[٤٠]: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- قَالَ: «أُعْطيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنْ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا؛ فَأَيُّمَا رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلاةُ فَلْيُصَل، وَأُحِلَّتْ لِي [الْغَنَائِمُ] (٢)، وَلَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ [خَاصَّةً] (٣)، وَبُعِثْتُ إلَى النَّاسِ عَامَّةً» (٤).
قولُه: «أعطيتُ خمسًا»: أي: «خمس خِصَال»؛ ولذلك سَقَطَت العَلامة؛ لأنّ طريقة أسْماء العَدَد مُخَالفةٌ لطريقةِ غيرها، وذلك أنّك إِذَا عَددت مُذَكّرًا أنثتها، وإذا عَددت مُؤنثًا ذكّرتها (٥)، قال تعالى: ﴿سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ﴾
(١) انظر: الوسيط في تفسير القرآن المجيد، للوا حدي] (٢/ ١٥٩)، تفسير القرطبي (٦/ ٨٨)، حاشية الصبان (٢/ ٣٣١).
(٢) كذا بالنسخ. وفي «العُمدة» (ص ٤٩): «المغانم».
(٣) سقط بالنسخ، و«العُمدة» (ط المعارف، ص ٤١). والمثبت من «البخاري» (٣٣٥، ٤٣٨) و«مسلم» (٥٢١/ ٣) و«العُمدة» (ط دار الثقافة، ص ٤٩).
(٤) رواه البخاري (٣٣٥) في التيمم، (٤٣٨) في الصلاة ومسلم (٥٢١) في المساجد.
(٥) نبّه السيوطي على دقيقة جليلة، وهو أنّ أسْماءَ العَدَد إنَّما يكُون تذكيرها بالتاء، وتأنيثها =
(٢) كذا بالنسخ. وفي «العُمدة» (ص ٤٩): «المغانم».
(٣) سقط بالنسخ، و«العُمدة» (ط المعارف، ص ٤١). والمثبت من «البخاري» (٣٣٥، ٤٣٨) و«مسلم» (٥٢١/ ٣) و«العُمدة» (ط دار الثقافة، ص ٤٩).
(٤) رواه البخاري (٣٣٥) في التيمم، (٤٣٨) في الصلاة ومسلم (٥٢١) في المساجد.
(٥) نبّه السيوطي على دقيقة جليلة، وهو أنّ أسْماءَ العَدَد إنَّما يكُون تذكيرها بالتاء، وتأنيثها =
١ / ٢٧٤