العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٢٧٦

فإن كان مُعتلّ اللام؛ فالمصدر منه والزمان والمكان: «مَفعَل» -نحو: «مرمى»- لا غير.
وأمّا «فعل يفعُل» -نحو: «قعد يقعُد»- و«فعل يفعَل» -نحو: «ذبَح يذبَح» -و«فعِل يفعَل»- نحو: «شَرِب يشرَب»، [فالمصدر] (١) والزمان والمكان منها: «مَفعل»، نحو: «مقعد» و«مشرب».
إلا «فَعِل» إِذَا كان فاؤه «واوًا»، نحو: «وجِل يوجل»؛ فيكون فيه وجهان: «مَوجِل» و«مَوجَل» في المصدر والمكان والزمان.
وهذا كُله إِذَا كانت «العَينُ» صَحيحة.
واستثنى الشيخ «أَبُو إسحاق الزّجاج» (٢) ثمانية جاءت نوادر، عينه من «يفعلُ» مضمُومة، وفي «مَفْعِل» مكسُورة، هي: «المشرق» و«المغرب» و«المسجد» و«المنبت» و«المجزر» و«المفرق» و«المسكن» و«المطلع»، [إن] (٣) أردت المكان كسرت، وإن أردْت المصْدَر فتَحْت، وقد قُرئ: «حَتَّى مَطْلِع الْفَجْرِ» (٤). (٥)
(١) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): (أما المصدر). والأصوب المثبت.
(٢) انظر: معاني القرآن للفراء (٢/ ١٤٨)، لسان العرب (٣/ ٢٥٤)، (٨/ ٢٣٥)، إصلاح المنطق لابن السكيت (ص ٩٥، ١٦٢)، المزهر في علوم اللغة (٢/ ١٠٠)، المفصل (ص ٣٠٣)، شرح شافية ابن الحاجب للركن (١/ ٣١٣).
(٣) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): (وإن). والأصوب المثبت.
(٤) سورة [القدر: ٥]. وهذه قراءة الأَعْمَش، وأبو رجاء، وابن وَثَّابٍ، وطلحة، وابن مُحَيْصِنٍ والكِسائي، وأبو عَمْرٍو، وخَلف؛ فقد قرأوا بكسر اللام. انظر: البحر المحيط (١٠/ ٥١٦)، النشر في القراءات العشر لابن الجزري (٢/ ٤٠٣).
(٥) انظر فيما سبق: الجزولية (ص ٣٠٦، ٣٠٧)، إصلاح المنطق (ص ٩٥، ١٦٢، ١٦٣)، اقتطاف الأزاهر (ص ٧٤ وما بعدها)، شرح شافية ابن الحاجب للركن (١/ ٣١٣ وما بعدها)، شرح الشافية للرضي (١/ ١٧٠)، المفصل (ص ٣٠٣)، شرح المفصل (٤/ ١٤٤ وما بعدها)، المفتاح في الصرف (ص ٥٩ وما بعدها)، المزهر في علوم اللغة =
١ ‏/ ٢٧٩