العدة في إعراب العمدة — الصفحة ١٩٧ (ص ١ ‏/ ٢٠٠)

والأكثرون على أنّ المحْذُوف من «استحييتُ» ياء واحدة، هي الأولى، وقيل: الثانية، وهي «لام» الكَلمة، ثم نُقلَت حَرَكَةُ «الياء» الباقية إلى «فاء» الكَلمة؛ فصَار وَزْنُه: «يستفل» على أنَّ المحذوفَ عَينُه، أو: «يستفع» على أنَّ المحْذُوفَ لامُه (٢).
وهذا الفعلُ يُستعمَل لازمًا ومُتعدّيًا، تقول: «استحييته»، و«استحييت منه» (٣).
فإن كان هنا مُتعدِّيًا بنفسه كانت «أنْ» في محلِّ نَصْب.
وإن كان مُتعدِّيًا بحَرْف الجرّ جَرَى على الخلاف بين سيبويه والخليل. فسيبويه يقول: جرّ، والخليل: نصب (٤). وعَكَسَ ابنُ مالك وأبو البقاء (٥) هذا [النقْل] (٦)، فنسبا إلى سيبويه النصب (٧).
قوله: «لمكان ابنته»: «اللام» لام العلة، أي: «لأجْل»، ويتعلّق بمَحذوفٍ، أي: «فَعلتُ ذلك»، أو: «قُلتُ ذلك»، ويتعلّق بـ «استحييت». والمعنى عليه، ولا يتعلّق بـ «أسأل» لفساد مَعْناه.

(١) بالنسخ: «لفعل». وانظر: إرشاد الساري (٩/ ٦٠).
(٢) انظر: البحر المحيط (١/ ١٩٥)، التبيان في إعراب القرآن (١/ ٤٢، ٤٣)، وإرشاد الساري (٩/ ٦٠).
(٣) انظر: المصباح (١/ ١٦٠).
(٤) انظر: شرح التصريح (١/ ٤٦٩)، وشرح الكافية الشافية (٢/ ٦٣٤).
(٥) انظر: شرح الكافية الشافية (٢/ ٦٣٤)، التبيان في إعراب القرآن (١/ ٤٣)، مُغني اللبيب (ص ٦٨٢).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٧) انظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ٤٣)، الإعلام بفوائد عُمدة الأحكام (١/ ٦٤٥)، الصاحبي ص (٩١)، شرح الكافية الشافية (٢/ ٦٣٤)، شرح التصريح (١/ ٤٦٩)، حاشية الصبان (٢/ ١٣٣)، أمالي ابن الحاجب (٢/ ٧١٢)، ومُغني اللبيب (ص
٦٨٢).

١ ‏/ ٢٠٠