العدة في إعراب العمدة (ص ١ ‏/ ١٩٩)

[«كان»] (١) تَدخُل على المبتدأ والخبر.
فـ «رجُلا» خَبرٌ، وضَميرُ المتكلِّم هو المبتدأ في المعنى، فلو رَاعَاه لقَال: «كُنتُ رَجُلا [أُمْذي] (٢)».
وقَد جَاءَ مثل ذلك في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ﴾ [البقرة: ١٨٦]؛ فرَاعَى الضَّميرَ في «إنِّي»، ولو رَاعَى «قَريبٌ» لقَال: «يُجيبُ». (٣)
قال أبو حيّان: ومن اعتبار الأوَّل قوله تعالى: ﴿بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ﴾ [النمل: ٤٧]، ﴿بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾ [النمل: ٥٥]. ومن اعتبار الثّاني: «أنا رَجُلٌ يأمُر بالمعْروف»، و«أنت امرؤ يأمُر بالخير». (٤)
قوله: «فاستحييتُ أنْ أسْأل رسُولَ الله -ﷺ- لمكان ابنته»: «استحييت» جَرى على اللغة الفصيحة. ويُقال: «استَحَيتُ». (٥)
قالوا: ولم يُستَعْمَل مُجرّدًا عن السين والتّاء (٦).
وقال الزمخشري: يُقال منه: «حَيي» (٧).
فعلى هذا يكُونُ «استفعل» منه مُوافقًا [للفِعل] (١) المجرّد.

(١) بالنسخ: «كل». وانظر: إرشاد الساري (١/ ٣٢٦).
(٢) بالنسخ: يُمْذي. وانظر: إرشاد الساري (١/ ٣٢٦).
(٣) انظر: إرشاد الساري (١/ ٣٢٦).
(٤) انظر: البحر المحيط (٢/ ٢٠٦)، (٣/ ٣٠١)، وإرشاد الساري (١/ ٣٢٦).
(٥) انظر: عُمْدة القاري (٢٢/ ١٦٥)، الإعلام بفوائد عُمْدة الأحكام (١/ ٦٤٤)، نيل الأوطار (٨/ ١٧٣)، لسان العرب (١٤/ ٢١٨)، تاج العروس (٣٧/ ٥١٣).
(٦) انظر: إرشاد الساري (٩/ ٦٠).
(٧) انظر: أساس البلاغة للزمخشري (١/ ٢٢٧).

١ ‏/ ١٩٩