ويحتمل أنْ يكُون مما ذَكَره عند [عبارَة الرّاوي] (٣) بما وَقَعَ منه بسَبَب حَيائه [لمكان ابنة] (٤) رَسُول الله -ﷺ-.
ولا يعمل فيه: «فأمَرْتُ المقداد» لأجْل أنَّ «الفاء» لا يَعمَلُ ما بعْدَها فيما قبلَها (٥)، ولأجْل الضَّمير في «ابنته» أيضًا.
و«ابن الأسود»: نَعْتٌ للمقداد.
وجُمل «سأله» و«قال» [معطوفتان] (٦).
[والضّمير] (٧) في «سأله» يعودُ على «المقداد». والضّمير في «فقال» يعُود على «النبي - ﷺ-».
[وهنا] (٨) محذوفٌ تقديره: «أمَرتُ المقداد أنْ يسأله فسألُه، فقَال: يَغسِلُ ذَكَرَه»، الفعلُ مَرفوعٌ على الخبر، ويجوزُ فيه الجزمُ بتقدير «لام» الأمر، أي: «ليغسل». ومثله قوله:
(١) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «وبه».
(٢) راجع: عُمدة القاري (٢/ ٢١٦).
(٣) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «إعادته للراوي».
(٤) غير واضحة بالأصل. وبياض في (ب).
(٥) انظر: عُمدة القاري (٢/ ٢٠٠)، ومرقاة المفاتيح (١/ ١٩٤).
(٦) بالنسخ: «معطوفتا».
(٧) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٨) مكررة في الأصل.
(٢) راجع: عُمدة القاري (٢/ ٢١٦).
(٣) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «إعادته للراوي».
(٤) غير واضحة بالأصل. وبياض في (ب).
(٥) انظر: عُمدة القاري (٢/ ٢٠٠)، ومرقاة المفاتيح (١/ ١٩٤).
(٦) بالنسخ: «معطوفتا».
(٧) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٨) مكررة في الأصل.
١ / ٢٠١