قوله: «قال»: أي: «قال أبو هريرة».
«قال رسُول اللَّه -ﷺ-: لو قال: إن شاء اللَّه»: «لو» هنا لما [كان] (١) سيقع لوقوع غيره (٢)، وجوابها: «لم يحنث». وتقدّم الكلام على «لو» في الحديث الأوّل من «الصّلاة». وجملة «إن شاء اللَّه» معمولة للقول.
قوله: «وكان دَرَكًا»: أي «كان القول دركًا لحاجته».
و«دَرَكًا»: مصدر من «أدركت»، على حذف الزوائد، كقوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا﴾ [نوح: ١٧] (٣).
الحديث [الخامس] (٤):
[٣٥٩]: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهَ -ﷺ-: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ، لَقِيَ اللَّه وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ». وَنَزَلَتْ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ [آل عمران: ٧٧] إلَى آخِرِ الآيَةِ (٥).
قوله: «قال: قال رسُول اللَّه»: فاعل «قال» الأولى ضمير «ابن مسعود»،
(١) سقط من النسخ. والمثبت من المصادر.
(٢) انظر: الكتاب لسيبويه (٤/ ٢٢٤)، شرح الكافية الشافية (٣/ ١٦٣٠)، شرح ابن عقيل (٤/ ٤٧)، الإنصاف في مسائل الخلاف (١/ ٦٤)، اللمحة (٢/ ٨٠٦)، الجنى الداني (ص ٢٧٢ وما بعدها)، مُغني اللبيب (ص ٣٤٦).
(٣) انظر: اللباب في علوم الكتاب (٤/ ٢٥٤)، البحر المحيط لأبي حيان (٦/ ٢١٤)، نتائج الفكر للسهيلي (ص ٢٥٩).
(٤) بالنسخ: «الرابع». وقد سبق بالحديث السابق بيان سبب التغيير.
(٥) رواه البخاري (٦٦٧٦) في الأيمان والنذور، ومسلم (١٣٨) في الأيمان.
(٢) انظر: الكتاب لسيبويه (٤/ ٢٢٤)، شرح الكافية الشافية (٣/ ١٦٣٠)، شرح ابن عقيل (٤/ ٤٧)، الإنصاف في مسائل الخلاف (١/ ٦٤)، اللمحة (٢/ ٨٠٦)، الجنى الداني (ص ٢٧٢ وما بعدها)، مُغني اللبيب (ص ٣٤٦).
(٣) انظر: اللباب في علوم الكتاب (٤/ ٢٥٤)، البحر المحيط لأبي حيان (٦/ ٢١٤)، نتائج الفكر للسهيلي (ص ٢٥٩).
(٤) بالنسخ: «الرابع». وقد سبق بالحديث السابق بيان سبب التغيير.
(٥) رواه البخاري (٦٦٧٦) في الأيمان والنذور، ومسلم (١٣٨) في الأيمان.
٣ / ٣٨٣