[٣٦٠]: عَن الأشْعَث بن قيس قَال: كَان بيني وبين رَجُل خُصُومة، [فِي بِئْرٍ، فَاخْتَصَمْنَا إلَى رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ-، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: «شَاهِدَاكَ أَوْ يَمِينُهُ». قُلْت: إذَن يَحْلِفُ وَلا يُبَالِي. فَقَالَ رَسُولُ اللَّه -ﷺ-: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ، لَقِيَ اللَّه عز وجل وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ»] (٢) (٣).
وَجَب إعادة «بين» هنا ليصحَّ العطف على الضّمير المجرور (٤)، واسم «كان»: «خصومة»، والخبر في الظّرف.
وتأتي «بين» في الكتاب العزيز على أنحاء: فتارة تُعرَبُ، كقوله تعالى: «لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنُكُمْ» (٥)، وهَذَا على الاتساع في الظرْف.
وقيل: هو بمعنى «وصلُكم» (٦).
ومنه قوله تعالى: ﴿فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ﴾ [الكهف: ٧٨] بجرِّ «بينِك».
ومنه: ﴿وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ﴾ [فصلت: ٥].
وتارة يبقى على نصبه، نحو قوله تعالى: ﴿لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ﴾ [الشورى: ١٥] بالنصب، ﴿اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ﴾ [الشورى: ١٥].
(١) بالنسخ: «الخامس».
(٢) سقط من الأصل وتم إثباته من عمدة الأحكام، حديث رقم (٣٦٩).
(٣) رواه البخاري (٦٦٧٧) في الأيمان والنذور، ومسلم (١٣٨) في الأيمان.
(٤) انظر: شرح ابن عقيل (٣/ ٢٣٩، ٢٤٠).
(٥) سورة [الأنعام: ٩٤]. قرأ المدنيان والكسائي وحفص بنصب (بينكم)، وقرأ الباقون بالرفع، والأخير هو المثبت أعلاه. انظر: الوافي في شرح الشاطبية (ص ٢٦٣)، والكنز في القراءات العشر (٢/ ٤٧١)، والبحر المحيط (٤/ ٥٨٨).
(٦) انظر: البحر المحيط (٤/ ٥٨٨)، والدر المصون (٥/ ٥٤).
(٢) سقط من الأصل وتم إثباته من عمدة الأحكام، حديث رقم (٣٦٩).
(٣) رواه البخاري (٦٦٧٧) في الأيمان والنذور، ومسلم (١٣٨) في الأيمان.
(٤) انظر: شرح ابن عقيل (٣/ ٢٣٩، ٢٤٠).
(٥) سورة [الأنعام: ٩٤]. قرأ المدنيان والكسائي وحفص بنصب (بينكم)، وقرأ الباقون بالرفع، والأخير هو المثبت أعلاه. انظر: الوافي في شرح الشاطبية (ص ٢٦٣)، والكنز في القراءات العشر (٢/ ٤٧١)، والبحر المحيط (٤/ ٥٨٨).
(٦) انظر: البحر المحيط (٤/ ٥٨٨)، والدر المصون (٥/ ٥٤).
٣ / ٣٨٦