وهي حرف ابتداء إن وليها جملة أو وَليت واوًا، نحو: ﴿وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ﴾ []، أي: «ولكن كان رسول الله»، أو سبقت بإيجاب، نحو: «قام زيد، لكن عمرو لم يقُم»، ولا يجوز: «لكن عمرو» [على أنه] (٢) معطوف (٣).
إذا ثبت ذلك: فـ «لكن» هنا دخلت على جملة، وتقدمها «الواو»؛ فامتنع أن تكون عاطفة، وبقيت على أصلها من الاستدراك، وخلص العطف للواو دونها، كما هي في قوله تعالى: ﴿وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ [النحل: ١١٨]، وكذلك: ﴿وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ﴾ [الزخرف: ٧٦]. (٤)
وباقي الكلام على «لكن» يأتي في الأوّل من «باب الحيض»، وفي الأوّل من «سجود السهو»، وفي السادس من «باب القضاء».
قوله: «قال أبو أيوب: فقدمنا الشام»: «الفاء» هنا للعطف من غير تسبيب (٥).
والجملة كلها معمُولة للقول. و«الشّام»: ظرفُ مكان، ويحتمل أن ينتصب بإسقاط الخافض؛ أى: «فقدمنا إلى الشام».
و«الشام» يُذَكَّرُ ويُؤنَّثُ. و«رجُل شأميّ»، و «شَآم» على وَزن «فَعَال»، وشاميٌّ أيضًا. ولا تقُل: «رجُل شأم» على النسب، وما جاء من ذلك في ضرورة الشعر محمولٌ على أنه اقتصر من النسب على اسم البلد. (٦)
(١) انظر: أوضح المسالك (٣/ ٣٤٥، ٣٤٦)، ومغني اللبيب (ص ٣٨٦).
(٢) بالنسخ: «لأنه». والمثبت الصواب.
(٣) انظر: أوضح المسالك (٣/ ٣٤٥ وما بعدها)، والإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (٢/ ٣٩٦).
(٤) انظر: مغني اللبيب (ص ٣٨٥)، وشرح القطر (١٥٣)، والهمع (٣/ ٢١٦).
(٥) انظر: شرح قطر الندى (ص ٣٠٢، ٣٠٣).
(٦) انظر: الصحاح (٥/ ١٩٥٧)، والمصباح (١/ ٣٢٨).
(٢) بالنسخ: «لأنه». والمثبت الصواب.
(٣) انظر: أوضح المسالك (٣/ ٣٤٥ وما بعدها)، والإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (٢/ ٣٩٦).
(٤) انظر: مغني اللبيب (ص ٣٨٥)، وشرح القطر (١٥٣)، والهمع (٣/ ٢١٦).
(٥) انظر: شرح قطر الندى (ص ٣٠٢، ٣٠٣).
(٦) انظر: الصحاح (٥/ ١٩٥٧)، والمصباح (١/ ٣٢٨).
١ / ١٤٠