قيل: إنّما رهنه عند يهودي ليُبَيِّنَ الجوَاز. وقيل: لأنّ أصحَاب النبي -ﷺ- لا يقبلون الرّهن منه، ولو أعطَوه دَينًا ما أخَذوه منه، فكَره ذلك -ﷺ-.
الحديث الثَّاني:
[٢٧٨]: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ: «مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ، فَإِذَا أُتْبعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ» (٣).
قوله: «مطلُ الغنى ظلم»: جملة اسمية من مبتدأ وخبر، في محلّ مفعول القول، و«قال» في محلّ خبر «أنَّ»، و«أن» فُتحت؛ لأنها معمولة لما تعلّق به حرف الجر (٤). (٥)
و«مطل»: مصدر مُضاف إِلَى الفاعل (٦)، وهو: «غنيّ».
و«غنيّ»: «فعيل» (٧)، أصله: «غَنِيْي»، [اجتمعت الياءان] (٨) وسَبَقت إحداهما بالسّكون؛ فأدغمت.
وأصلُ «المطل» في اللغة: «المدّ»، تقول: «مطلتُ الحديدة» إِذَا «ضربتها
(١) بالنسخ:»أدرع«، والصّواب المثبت بالرجوع إلى المصادر.
(٢) انظر: الصحاح (٣/ ١٢٠٦)، لسان العرب (٨/ ٨٢).
(٣) رواه البخاري (٢٢٨٧) في الحوالة، ومسلم (١٥٦٤) في المساقاة.
(٤) انظر: شرح الأشمونى (١/ ٢٩٩)، همع الهوامع (١/ ٥٠٠).
(٥) كتب بهامش الأصل:»صح أصل«. وهذا الكلام هو نهاية لصفحة كانت قد سقطت كتابتها بالأصل، فكتبها آخر بصفحة مُفردة بعرض الورقة وبخط مغاير من نُسخة أخرى، وبداية هذه الصفحة قوله:»حال كونه مداينة«قبل بداية الحديث الخامس.
(٦) انظر: الأصول في النحو (١/ ١٣٧)، توضيح المقاصد (٢/ ٨٤٧).
(٧) انظر: شرح المفصل لابن يعيش (٣/ ٤٤٨).
(٨) بالنسخ:»اجتمع اليان".
(٢) انظر: الصحاح (٣/ ١٢٠٦)، لسان العرب (٨/ ٨٢).
(٣) رواه البخاري (٢٢٨٧) في الحوالة، ومسلم (١٥٦٤) في المساقاة.
(٤) انظر: شرح الأشمونى (١/ ٢٩٩)، همع الهوامع (١/ ٥٠٠).
(٥) كتب بهامش الأصل:»صح أصل«. وهذا الكلام هو نهاية لصفحة كانت قد سقطت كتابتها بالأصل، فكتبها آخر بصفحة مُفردة بعرض الورقة وبخط مغاير من نُسخة أخرى، وبداية هذه الصفحة قوله:»حال كونه مداينة«قبل بداية الحديث الخامس.
(٦) انظر: الأصول في النحو (١/ ١٣٧)، توضيح المقاصد (٢/ ٨٤٧).
(٧) انظر: شرح المفصل لابن يعيش (٣/ ٤٤٨).
(٨) بالنسخ:»اجتمع اليان".
٣ / ٨٤