قوله: «فلا شفعة»: هذه الجملة جواب «إذا»، فمن جعل الجواب العامل احتاج إلى تقدير الجملة الاسمية بفعل، أي: «فلا يشفع»، ومَن جعل العامل فيها فعلها لم يحتج إلى تقدير، كقوله تعالى: ﴿وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ﴾ [الرعد: ١١]، التقدير: «لم يُرَدَّ» (١)، والمعربون على هذا.
والحُذَّاقُ من النحويين المتأخّرين جعلوا العامل فيها فعلها، وجعلوا فعلها في محلّ جزم بها (٢).
الحديث الخامس:
[٢٨١]: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: أَصَابَ عُمَرُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ، فَأَتَى النَّبِيَّ -ﷺ- يَسْتَأْمِرُهُ فيهَا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَصَبْتُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ، لَمْ أُصِبْ مَالًا قَطُّ هُوَ أَنْفَسُ عِنْدِي مِنْهُ، فَمَا تَأْمُرُنِي بِهِ؟ فَقَالَ: «إِنْ شِئْتَ حَبَسْتَ أَصْلَهَا، وَتَصَدَّقْتَ بِهَا». قَالَ: فَتَصَدَّقَ بِهَا، غَيْرَ أَنَّهُ لا يُبَاعُ أَصْلُهَا، وَلا يُوهَبُ، وَلا يُورَثُ. قَالَ: فَتَصَدَّقَ عُمَرُ فِي الْفُقَرَاءِ، وَفي الْقُرْبَى، وَفي الرِّقَابِ، وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَابْنِ السَّبِيلِ، وَالضَّيْفِ. لا جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا بِالْمَعْرُوفِ، أَوْ يُطْعِمَ صَدِيقًا، غيرَ مُتَمَوِّلٍ.
وَفِي لَفْظٍ: «غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ» (٣).
قوله: «أصاب عُمر»: أي: «ملك عمر»، فهو فعل وفاعل، و«أرضًا» مفعول به، «بخيبر» يتعلق بنعت لـ «أرض»، و«الباء» ظرفية.
و«خيبر»: لا ينصرف للعلمية والتأنيث (٤).
(١) انظر: اللباب في علوم الكتاب (١١/ ٢٧٢).
(٢) انظر: الجنى الداني (ص ٣٦٨ - ٣٧٠)، أمالي ابن الحاجب (١/ ١٨٥، ١٨٦).
(٣) رواه البخاري (٢٧٧٢) في الوصايا، ومسلم (١٦٣٢) في الوصية.
(٤) انظر: إسفار الفصيح (١/ ٢١٣).
(٢) انظر: الجنى الداني (ص ٣٦٨ - ٣٧٠)، أمالي ابن الحاجب (١/ ١٨٥، ١٨٦).
(٣) رواه البخاري (٢٧٧٢) في الوصايا، ومسلم (١٦٣٢) في الوصية.
(٤) انظر: إسفار الفصيح (١/ ٢١٣).
٣ / ٩٠