قوله: «عن بيع»: يتعلّق بـ «نهى»، و«الذهب» مضاف إلى المصدر، وهو مفعول، أي: «عن أن يبيع الذهب»، والتقدير: «عن أن يبيع الرجلُ الذهب»، فحذف الفاعل وأضاف المصدر إلى المفعول. أو يكون التقدير: «عن أن يبيع الذهب الرجلُ»، فيكون مثل: «يُعجبُنِي ضرب الثوب القصار».
ويحتمل أن يكون التقدير: «أن يباع الذهب»، على بناء الفعل للمفعول، فيكون المصدر من فعل لم يُسم فاعله، فيكون أضيف إلى النائب عن الفاعل، وهو «الذهب».
قوله: «دَيْنًا»: يحتمل أن يكون منصوبًا بإسقاط الخافض، ويتعلق بـ «يبيع». ويحتمل أن يكون حالًا، أي: «نهى عن البيع في حال كونه مُداينة» أو «ذا دَيْن».
الحديث الخامس:
[٢٧٦]: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- عَنْ الْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ، وَالذَّهَبِ بِالذَّهَبِ، إلَّا سَوَاءً بِسَوَاءٍ، وَأَمَرَنَا أَنْ نَشْتَرِيَ الْفِضَّةَ بِالذَّهَبِ كَيْفَ شِئْنَا، وَنَشْتَرِيَ الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ كَيْفَ شِئْنَا». قَالَ: فَسَأَلَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَدًا بِيَدٍ؛ فَقَالَ: هَكَذَا سَمِعْتُ. (١)
قوله: «نهى عن الفضة»: أي: «عن بيع الفضة».
قوله: «إلا سواء بسواء»: هو مثل: «إلا مثلا بمثل». وتقدّم الكلام على «سواء» في الحديث الثامن من «باب الجنازة»، فالتقدير هنا: «إلا مستويين»، بالنصب على الحال. ويحتمل أن يقدر كونٌ محذوف، أي: «إلا أن يكون الوزن سواء بسواء»،
(١) رواه البخاري (٢١٨٢) في البيوع، ومسلم (١٥٩٠) في المساقاة.
٣ / ٧٨