ومصدر «رَهَنَ»: «رَهْنًا»، ويستعمل «الرّهن» بمعنى «المرهون» في نحو قولهم: «هذا رَهْنٌ في كذا»، أي: «مرهون فيه»، ويقال أيضًا: «رهينة في كذا»، كقوله -ﷺ-: «كُلُّ غُلَامٍ رَهِينٌ بِعَقِيقَتِهِ» (١)، فـ «الهاء» فيه للمبالغة، كـ «الشتيمة» (٢).
وجمع «رَهْن»: «رِهَان»، وقيل: «رُهُن» و«رِهَان». قيل: الأَوْلَى الأَوَّل، لأنّ «فَعْل» لا يُجْمَعُ على «فُعُل» إلّا شاذّا، كـ «سَقْف» و«سُقُف». قال الأخفش: قد يجمع «رَهْن» بفتح «الراء» على «رِهَان»، ثم يُجمع «رِهَان» على «رُهُن».
ويقال: «رَهَنْتُ الشيءَ»، و«أَرَهَنتهُ»، و«رَهَنْتُهُ»، بمعنى (٣).
قوله: «دِرْعًا»: مفعول ثان لـ «رهن».
وتعدّى «رهن» إِلَى مفعولين؛ لأنّ فيه معنى «أعطى».
و«من حَديد»: يتعلّق بصفة لـ «درعًا»، أي: «كائنًا من حديد». و«من» هنا لبيان الجنس (٤). ويصحُّ أن يتعلّق بحال من «درعًا»، وتقدّر له صفة محذوفة؛ للعلم بها، أي: «درعًا كائنًا من حديد».
و«درع الحديد» مؤنثة، و«درع المرأة» مُذكّر، ويجمع «درع الحديد» على «أَدْرُع» في القليل، و«أَدْرَاع» في الكثير، فإذا كثُرت جُمع على: «دُرُوع»، وتصغيره: «دُرَيْع» على غير قياس؛ لأنّ قياسه: «دُرَيْعَة» بالهاء. وحكى أبو عبيدة أنه يُذَكَّرُ ويؤنّث.
(١) صحيحٌ: رواه أحمد في مسنده، رقم (٢٠١٥١).
(٢) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (٢/ ٢٨٥).
(٣) انظر: الصّحاح (٥/ ٢١٢٨).
(٤) انظر: اللباب في علل البناء والإعراب (١/ ٣٥٤) اللمحة في شرح الملحة (١/ ٤٢٨)، الجنى الداني (ص ٣١٠).
(٢) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (٢/ ٢٨٥).
(٣) انظر: الصّحاح (٥/ ٢١٢٨).
(٤) انظر: اللباب في علل البناء والإعراب (١/ ٣٥٤) اللمحة في شرح الملحة (١/ ٤٢٨)، الجنى الداني (ص ٣١٠).
٣ / ٨٣