وسَبَبُ تسْميتهما بذَلك مَذْكُورة عنْد المؤَرّخين. قَالَ ابنُ قُتَيبة: سُمّي «أشَجّ بني مَروان»؛ لأنّه ضربته دَابّة في وَجْهه (٢).
وكان عُمر بن الخطّاب يقُول: «إنّ مِنْ وَلَدِي رَجُلٌ بوَجْهِهِ شَيْنٌ، يَمْلَأُ الأَرْضَ عَدْلًا» (٣). وإنّما قَال عُمر: «مِن وَلَدي»؛ لأنّ أمّ عُمَر بن عبد العَزيز مِن وَلَد عُمر بن الخطاب. (٤)
قوله: «فقُلتُ: إنّي أُطِيقُ أفْضَل مِن ذَلك»: مَصْدَر «أطَقتُ الشّيءَ»: «إطَاقَة». ويُقَالُ: «هُو في طَوْقِي» أي: «في وسْعِي». (٥)
قوله: «وفي رواية: لا صَوْمَ فَوق صَوْم دَاود، شَطْرَ الدّهْر»: حَرفُ الجر يتعلّق بمُقَدّر، أي: «وجَاء في روايةٍ»، أو: «رُوي. . .».
ومحلّ «لا صَوْم. . . إلى آخره» رَفْعٌ، بأَيّهما قَدّرت، إلا أنّ «رُوي» يطلُب مَفْعُولا لم يُسَمّ فَاعِله.
و«لا صَوْم»: مثل «لا حَوْلَ» و«لا إله [إلا الله] (٦)». وقَد تقَدّم في أوّل حَديثٍ مِن «باب التيمم».
= في نفس الخطأ؛ لأنّ مُعاوية بن يزيد ليس من بني مروان أصْلًا.
(١) بالأصل: «عمرو».
(٢) انظر: المعارف لابن قتيبة (ص ٣٦٢).
(٣) الأثر رواه ابن سَعد في «الطبقات الكبرى» (ط صادر، ٥/ ٣٣٠). وأخرجه الترمذي في تاريخه، كما ذَكَر السيوطي في «تاريخ الخُلفاء» (ص ١٧١).
(٤) انظر: المعارف لابن قتيبة (ص ١٨٨، ٣٦٢).
(٥) انظر: الصّحاح (٤/ ١٥١٩).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(١) بالأصل: «عمرو».
(٢) انظر: المعارف لابن قتيبة (ص ٣٦٢).
(٣) الأثر رواه ابن سَعد في «الطبقات الكبرى» (ط صادر، ٥/ ٣٣٠). وأخرجه الترمذي في تاريخه، كما ذَكَر السيوطي في «تاريخ الخُلفاء» (ص ١٧١).
(٤) انظر: المعارف لابن قتيبة (ص ١٨٨، ٣٦٢).
(٥) انظر: الصّحاح (٤/ ١٥١٩).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
٢ / ٣٨٤