«أَنْ» هنا مفتوحة، وهي الناصبة للمضارع، وموضعها نصب على المفعول له؛ أي: مَخَافَةَ انْ يُصِيبكمْ. وقال قوم: تقديره: لئلا يصيبكم (٢).
(٢٢١ - ٤) وفي حديثه: «إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ ثَلَاثُونَ دَجَّالًا كَذَّابًا» (٣):
كذا وقع في هذه الرِّواية «ثلاثون» بالرفع، والوجه «ثلاثين» بالنصب؛ لأنّ «إنّ» قد وليها الظرف، فيكون الظرف خبرها و«ثلاثين» اسمها؛ كقوله تعالى: ﴿إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا﴾ [المزمل: ١٢]. ووجه الرفع أن يكون اسم «إن» محذوفًا وهو ضمير الشأن؛ أي: «إنّه ...»، وتكون الجملة في موضع رفع خبر «إن». ونظير ذلك ما جاء في الحديث من قوله -عليه السلام-: «إنَّ لِكُلَّ نَبِيًّ حَوَارِيٌّ» (٤) بالرفع؛ أي: إنّه لكل نبي.
(٢٢٢ - ٥) وفي حديثه: «يَا أَهْلَ الجَنَّةِ خُلُودٌ لا مَوْت» (٥): بالرفع، وقد جاء في موضع آخر بالنصب، فالنصب على تقدير: اخلدوا خلودًا. والرفع على تقدير: [لكم] (٦) خلود أو هذا خلود (٧). وَ«لَا مَوْتٌ» يجوز بالفتح على
(١) صحيح: أخرجه البخاريّ (٤٤١٩)، ومسلم (٢٩٨٠)، وأحمد (٥٢٠٣).
(٢) قال السيوطيّ رحمه الله: «صرح في رواية بقوله:»إنِّي أخشى أن يصيبكم«، وقال الطيبي: المعنى: لا تدخلوا مساكنهم في حال من الاحوال إِلَّا في حال كونكم باكين».
«عقود الزبرجد» (١/ ١٧٤).
(٣) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد (٥٩٤٩) ولفظه: «ثلاثين كذابًا»، وفيه علي بن زيد، وهو ضعيف. إِلَّا أن الحديث صحيح؛ فقد أخرجه أبو داود (٤٣٣٤) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٤) صحيح: أخرجه البخاريّ (٦٥٤٤)، وأحمد (٥٩٥٧).
(٥) صحيح: أخرجه أحمد (٥٩٥٧)، وفيه إبراهيم بن إسحاق بن عيسى، صدوق يغرب، والحديث أخرجه البخاريّ (٦٥٤٤) بلفظ: «يا أهل الجنَّة لا موت خلود».
(٦) سقط في خ.
(٧) قال الحافظ رحمه الله: «وضبط»خلود«في البخاريّ بالرفع والتّنوين، أي: هذا الحال مستمر، ويحتمل أن يكون جمع خالد، أي: أنتم خالدون في الجنَّة». «فتح الباري» (١١/ ٤٢٢).
(٢) قال السيوطيّ رحمه الله: «صرح في رواية بقوله:»إنِّي أخشى أن يصيبكم«، وقال الطيبي: المعنى: لا تدخلوا مساكنهم في حال من الاحوال إِلَّا في حال كونكم باكين».
«عقود الزبرجد» (١/ ١٧٤).
(٣) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد (٥٩٤٩) ولفظه: «ثلاثين كذابًا»، وفيه علي بن زيد، وهو ضعيف. إِلَّا أن الحديث صحيح؛ فقد أخرجه أبو داود (٤٣٣٤) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٤) صحيح: أخرجه البخاريّ (٦٥٤٤)، وأحمد (٥٩٥٧).
(٥) صحيح: أخرجه أحمد (٥٩٥٧)، وفيه إبراهيم بن إسحاق بن عيسى، صدوق يغرب، والحديث أخرجه البخاريّ (٦٥٤٤) بلفظ: «يا أهل الجنَّة لا موت خلود».
(٦) سقط في خ.
(٧) قال الحافظ رحمه الله: «وضبط»خلود«في البخاريّ بالرفع والتّنوين، أي: هذا الحال مستمر، ويحتمل أن يكون جمع خالد، أي: أنتم خالدون في الجنَّة». «فتح الباري» (١١/ ٤٢٢).
١٧١