(٢٠٩ - ٥) وفي حديثه: «ديَةُ أصَابِعِ اليَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ سَوَاءٌ؛ عَشَرَةٌ منَ الإِبلِ» (٣):
وقع في هذه الرِّواية «عشرة» بالتاء وهو خطأ، والصواب «عَشْرٌ»، لأنّ الإبل مؤنثة ولا تأنيث في العدد مع المؤنث.
(٢١٠ - ٦) وفي حديثه: «خَمْسٌ كُلُّهُنَّ فَاسِقةٌ» (٤):
كذا وقع في هذه الرِّواية بالتاء، ووجهه أنّه محمول على المعنى؛ لأنّ المعنى: كلّ منهن فاسقة (٥)، يعني الحية، والعقرب. ويجوز أن يكون ألحق التاء للمبالغة؛ كقولهم: زيد نسابة، وراوية، وخليفة. ولو حمل على اللّفظ لقال: كلهن فاسق؛ كما قال تعالى: ﴿وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا﴾ [مريم: ٩٥].
(٢١١ - ٧) وفي حديثه حَدِيثِ غُسْلِ النَّبِيِّ - ﷺ -: فَقَالَ أَوْسُ بْنُ خَوْلي لعَليِّ بْن أَبي طَالِبٍ: نَشَدْتُكَ اللَّهَ وَحَظَّنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - (٦):
(١) سقط في خ.
(٢) قال الخطابي: «عامة الرواة يقولون:»فَأَسْلَمَ«على مذهب الفعل الماضي، يريدون أن الشيطان قد أسلم، إِلَّا سفيان بن عيينة؛ فإنّه يقول: فأسْلَمُ، أي: سلم من شره، وكان يقول: الشيطان لا يُسْلِمُ.
»إصلاح الغلط«(ص ٧٣).
(٣) صحيح: أخرجه التّرمذيّ (١٣٩١)، ووقع في نسخة»عارضة الأحوذي«، ونسخة الشّيخ أحمد شاكر:»عشر«بغير تاء.
والحديث صححه الألباني في»صحيح سنن التّرمذيّ«(١١٢٣)، و»الإرواه«(٧/ ٣١٦).
(٤) صحيح: أخرجه أحمد (٢٣٢٦).
(٥) أو لأنّ المعنى - كما صرح به في رواية مسلم -:»خمس من الدواب"، والدواب جمع دابة، ويدخل في المؤنث منها غير ما ذكر أبو البقاء الحدأة والفارة.
(٦) ضعيف: أخرجه ابن ماجه (١٦٢٨)، وأحمد (٢٣٥٣)، وفيه حسين بن عبد اللَّه، قال أحمد: له أشياء منكرة. وقال علي بن المديني: تركت حدثه. وقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال أبو حاتم: =
(٢) قال الخطابي: «عامة الرواة يقولون:»فَأَسْلَمَ«على مذهب الفعل الماضي، يريدون أن الشيطان قد أسلم، إِلَّا سفيان بن عيينة؛ فإنّه يقول: فأسْلَمُ، أي: سلم من شره، وكان يقول: الشيطان لا يُسْلِمُ.
»إصلاح الغلط«(ص ٧٣).
(٣) صحيح: أخرجه التّرمذيّ (١٣٩١)، ووقع في نسخة»عارضة الأحوذي«، ونسخة الشّيخ أحمد شاكر:»عشر«بغير تاء.
والحديث صححه الألباني في»صحيح سنن التّرمذيّ«(١١٢٣)، و»الإرواه«(٧/ ٣١٦).
(٤) صحيح: أخرجه أحمد (٢٣٢٦).
(٥) أو لأنّ المعنى - كما صرح به في رواية مسلم -:»خمس من الدواب"، والدواب جمع دابة، ويدخل في المؤنث منها غير ما ذكر أبو البقاء الحدأة والفارة.
(٦) ضعيف: أخرجه ابن ماجه (١٦٢٨)، وأحمد (٢٣٥٣)، وفيه حسين بن عبد اللَّه، قال أحمد: له أشياء منكرة. وقال علي بن المديني: تركت حدثه. وقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال أبو حاتم: =
١٦٦