«في رواية» ظاهره في رواية أنس وليس كذلك، بل أخرجها عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم، فكان الأَولى أن يقول: وزاد في رواية عن زيد ابن أرقم (١).
«محتضرة» (٢) اسم مفعول أي: يحضرها الشياطين، ولذا أمر بعد الإخبار عنها بالاستعاذة.
وفي «بلوغ المرام» (٣) من حديث أنس بلفظ: «اللهم إنّي أعوذ بك ...» الحديث. ونسبه إلى السبعة، إلاّ أنِّي راجعت سنن أبي داود (٤) فلم أجد فيها كلمة: «اللهم» ووجدتها في النسائي (٥).
الفصل الثاني: فيما يستنجي به
(الفصل الثاني) من الباب الثالث: في الاستنجاء
فيما يستنجي به
(في: ما يستنجي به)
أي: في الشيء الذي يقع به الامتثال لذلك.
(١) وهو كما قال الشارح.
(٢) انظر: «النهاية في غريب الحديث» (١/ ٣٩١).
(٣) الحديث رقم (٢/ ٧٩).
(٤) بل هي عند أبي داود في «السنن» رقم (٦) عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا دخل الخلاء، قال: عن حمّاد: «قال: اللهم إني أعوذ بك» وقال: عن عبد الوارث: «قال: أعوذ بالله من الخبث والخبائث».
وقال أبو داود: رواه شعبة عن عبد العزيز: «اللهم إني أعوذ بك».
وقال مرة: «أعوذ بالله» وقال وهيب: «فليتعوذ بالله».
(٥) في «السنن» رقم (١٩).
(٢) انظر: «النهاية في غريب الحديث» (١/ ٣٩١).
(٣) الحديث رقم (٢/ ٧٩).
(٤) بل هي عند أبي داود في «السنن» رقم (٦) عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا دخل الخلاء، قال: عن حمّاد: «قال: اللهم إني أعوذ بك» وقال: عن عبد الوارث: «قال: أعوذ بالله من الخبث والخبائث».
وقال أبو داود: رواه شعبة عن عبد العزيز: «اللهم إني أعوذ بك».
وقال مرة: «أعوذ بالله» وقال وهيب: «فليتعوذ بالله».
(٥) في «السنن» رقم (١٩).
٧ / ١٤٠