«حتى دخلت» أي: يده هو. «إلى الإبط» فيه حسن خلقه وتعليمه الجاهل أمر دنياه، وبيان إحسان العمل وإتقانه وتواضعه.
«ثم مضى فصلَّى للناس» دلّ على طهارة المذكى لحمه ودمه وجلده، ولذا قال: «ولم يتوضأ» وفسّرها بقوله: «زاد في رواية: لم يمس ماء» وهو أوضح في أنه لم يغسل من البلة التي تكون بين الجلد واللحم.
الفصل الخامس: في الجلود
(الفصل الخامس) من الباب الثاني: وهو آخر فصوله
في الجلود
(في الجلود) في حكمها.
الأول:
١ - عن مرثد بن عبد الله اليزني قال: رَأَيْتُ عَلَى ابْنِ وَعْلَةَ السَّبَائِيِّ فَرْوًا فَمَسِسْتُهُ، فَقَالَ: مَا لَكَ تَمَسُّهُ، قَدْ سَالتُ ابْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -؟ فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّا نكونُ بِالمَغْرِبِ وَمَعَنَا البَرْبَرُ وَالمَجُوسُ، نُؤْتَى بِالكَبْشِ وَقَدْ ذْبَحُوهُ، وَنَحْنُ لاَ نَأْكُلُ ذَبَائِحَهُمْ، وَيَأتُوناَ بِالسِّقَاءِ يَجْعَلُون فِيهِ الوَدَكُ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَدْ سَالناَ رَسُولَ الله - ﷺ - عَنْ ذلِكَ فَقَالَ: «دِبَاغُهُ طَهُورُهُ». أخرجه الستة (١) إلا البخاري، وهذا لفظ مسلم. [صحيح]
(١) أخرجه مسلم رقم (٣٦٦)، وأبو داود رقم (٤١٢٣)، والترمذي رقم (١٧٢٨)، والنسائي (٧/ ١٧٣).
وأخرجه أحمد (١/ ٢١٩)، وابن الجارود في «المنتقى» رقم (٨٧٤)، والطحاوي في شرح «معاني الآثار» (١/ ٤٦٩)، والدارقطني (١/ ٤٦ رقم ١٧)، والبيهقي (١/ ٢٠)، ومالك في «الموطأ» (٢/ ٤٩٨ رقم ١٧)، =
وأخرجه أحمد (١/ ٢١٩)، وابن الجارود في «المنتقى» رقم (٨٧٤)، والطحاوي في شرح «معاني الآثار» (١/ ٤٦٩)، والدارقطني (١/ ٤٦ رقم ١٧)، والبيهقي (١/ ٢٠)، ومالك في «الموطأ» (٢/ ٤٩٨ رقم ١٧)، =
٧ / ٨٩