قلت: وقد روي هذا المعنى عن الشعبي، فأخرج البيهقي (١) عن عيسى (٢) الخياط قال: قلت للشعبي: أنا أعجب من خلاف أبي هريرة وابن عمر، فإنّ ابن عمر قال: دخلت بيت حفصة فحانت مني التفاته، فرأيت كنيف [٢٤٤ ب] رسول الله - ﷺ - مستقبل القبلة، وقال أبو هريرة: إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها،! قال الشعبي: صدَقا جميعًا، أما قول أبي هريرة فهو في الصحراء، إن لله عبادًا ملائكة وجنًا يصلون، فلا يستقبلهم أحد ببول ولا غائط ولا يستدبرهم، وأمّا كُنفهم تبنى لا قبلة فيها» (٣). انتهى.
قوله: «أخرجه أبو داود».
العاشر: حديث (ابن عمر):
١٠ - وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: ارْتَقَيْتُ فَوْقَ بَيْتِ حَفْصةَ - رضي الله عنها - لِبَعْضِ حَاجَتِي، فَرَأَيْتُ رَسُولَ الله - ﷺ - يَقْضِي حَاجَتَهُ مُسْتَقْبِلَ الشَّأْمِ مُسْتَدْبِرَ القِبْلَةِ. أخرجه الستة (٤)، وهذا لفظ الشيخين. [صحيح]
(١) في «السنن الكبرى» (١/ ٩٣). قال البيهقي. وهكذا رواه موسى بن داود وغيره، عن حاتم بن إسماعيل، إلا أن عيسى بن أبي عيسى الخيّاط هذا هو عيسى بن ميسرة، ضعيف.
(٢) قال الحافظ في «التقريب» رقم (٥٣١٧): عيسى بن أبي عيسى الحنَّاط الغفاري، أبو موسى المدني، أصله من الكوفة، واسم أبيه ميسرة، ويقال فيه: الخيّاط، بالمعجمة والتخافية، وبالموحدة، وبالمهملة والنون، كان قد عالج الصنائع الثلاث، وهو متروك.
(٣) أخرجه ابن ماجه رقم (٣٢٣) مختصرًا، وهو حديث ضعيف جدًا.
(٤) أخرجه البخاري رقم (١٤٥)، ومسلم رقم (٢٦٦)، وأبو داود رقم (١٢)، والترمذي رقم (١١)، وابن ماجه رقم (٣٢٢)، والنسائي رقم (٢٣)، وأخرجه أحمد (٢/ ١٢)، وابن أبي شيبة (١/ ١٥١)، والدارمي =
(٢) قال الحافظ في «التقريب» رقم (٥٣١٧): عيسى بن أبي عيسى الحنَّاط الغفاري، أبو موسى المدني، أصله من الكوفة، واسم أبيه ميسرة، ويقال فيه: الخيّاط، بالمعجمة والتخافية، وبالموحدة، وبالمهملة والنون، كان قد عالج الصنائع الثلاث، وهو متروك.
(٣) أخرجه ابن ماجه رقم (٣٢٣) مختصرًا، وهو حديث ضعيف جدًا.
(٤) أخرجه البخاري رقم (١٤٥)، ومسلم رقم (٢٦٦)، وأبو داود رقم (١٢)، والترمذي رقم (١١)، وابن ماجه رقم (٣٢٢)، والنسائي رقم (٢٣)، وأخرجه أحمد (٢/ ١٢)، وابن أبي شيبة (١/ ١٥١)، والدارمي =
٧ / ١١٣