٣ - طبعة حيدر آباد: رمزنا إليها بحرف (ط). وهذه الطبعة زاخرة بالتحريف والتصحيف والنقص، ولا يمكن الوثوق بها ولا الاطمئنان إليها، وكثيرًا ما أقحم ناشروها شروح المتأخرين في متن الكتاب، كما غُمَّ عليهم وجه الصواب في مواضع كثيرة، مع أن بعض تعليقاتهم تفيد أنهم اعتمدوا على أربع نسخ خطية، ولهذا كان اعتمادنا على هذه الطبعة لا يتعدى الضرورة أو الحاجة الملحّة.
ومن الجدير بالذكر أن النسخ الثلاث (ع، ق، ط) تكاد تتقارب فيما بينها، ما عدا الجملة الدعائية بعد اسم النبي، فهي في نسخة الأصل: «عليه السلام»، وفي ع: «صلى اللّه عليه»، وفي ط:
«صلى الله عليه وآله وسلم». كما زيد في ط وصف الحروف
(١) هذا هو الصواب، خلافًا لما جاء في سجل المكتبة الوقفية من أنه (٦٤٠) هـ.
وإليك ما جاء في آخر تلك النسخة بخط كاتبها علي بن أيوب بن إسرائيل الكنجي: «وكان الفراغ منه ليلة الخميس بثلاث وعشرين من شهر رجب المبارك، وذلك في سنة ستة أربعين وستمائة …» وقدسها الناسخ عن إثبات الواو العاطفة بين «ستة» و«أربعين».
(٢) وفي المكتبة الوقفية بحلب نسخة أخرى بلا تاريخ (خالية من الذيل) كتبها محمد بن إسحاق البغدادي ورقمها (٨٧٣ أحمدية) وقد استغنينا عنها بالأصلين المصورين لتأخر عهدها.
وإليك ما جاء في آخر تلك النسخة بخط كاتبها علي بن أيوب بن إسرائيل الكنجي: «وكان الفراغ منه ليلة الخميس بثلاث وعشرين من شهر رجب المبارك، وذلك في سنة ستة أربعين وستمائة …» وقدسها الناسخ عن إثبات الواو العاطفة بين «ستة» و«أربعين».
(٢) وفي المكتبة الوقفية بحلب نسخة أخرى بلا تاريخ (خالية من الذيل) كتبها محمد بن إسحاق البغدادي ورقمها (٨٧٣ أحمدية) وقد استغنينا عنها بالأصلين المصورين لتأخر عهدها.
١ / ١٣