وقوله: ﴿اسْجُدُوا لِآدَمَ﴾ أصل السجود في اللغة الخضوع والتذلل، وكل من ذل وخضع لما أمر به فقد سجد، ومنه قوله تعالى: ﴿يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ﴾ [النحل: ٤٨] أي: خُضَّعًا مسخرة (٣) لما سخرت له، وسجود كل موات في القرآن، طاعته لما سخر له (٤).
وقال أبو عبيدة: عين ساجدة إذا كانت فاترة، والسُّجَّد من النساء الفاترات الأعين، ونخلة ساجدة إذا مالت لكثرة حملها (٥). ومنه قول الشاعر:
= الإسناد، كما ذكر ذلك شاكر في تعليقه، انظر: «الطبري» ١/ ٢٢٤. وذكره ابن أبي حاتم بسنده عن أبي العالية، قال محقق «الكتاب»: إسناده ضعيف، والخبر لم أقف عليه، «تفسير ابن أبي حاتم» ١/ ٨٣، وانظر القرطبي في «تفسيره» ١/ ٢٤٨، والرازي في «تفسيره» ٢/ ١٣٨، وابن كثير في «تفسيره» ١/ ٨٠.
(١) (هذا) ساقط من (ب).
(٢) وهذا هو الأرجح، انظر: في «تفسير الطبري» ١/ ٢٢٤، وفي «تفسيرالرازي» ٢/ ٢٣٨، وقد ذكر وجوها كثيرة في ترجيح هذا القول وانظر: «تفسيرالقرطبي» ١/ ٢٤٨، ورجحه ابن كثير في «تفسيره» ١/ ٨٠.
(٣) في «تهذيب اللغة»: (مسخرة) ٢/ ١٦٥٠.
(٤) ذكره الأزهري في «تهذيب اللغة» (سجد) ٢/ ١٦٣٠، وانظر «اللسان» (سجد) ٤/ ١٩٤٠
(٥) قال الأزهري: (روى ابن هاني لأبي عبيدة .. ثم ذكره دون قوله: (والسجد من النساء الفاترات الأعين) «تهذيب اللغة» (سجد) ٢/ ١٦٣٠.
(١) (هذا) ساقط من (ب).
(٢) وهذا هو الأرجح، انظر: في «تفسير الطبري» ١/ ٢٢٤، وفي «تفسيرالرازي» ٢/ ٢٣٨، وقد ذكر وجوها كثيرة في ترجيح هذا القول وانظر: «تفسيرالقرطبي» ١/ ٢٤٨، ورجحه ابن كثير في «تفسيره» ١/ ٨٠.
(٣) في «تهذيب اللغة»: (مسخرة) ٢/ ١٦٥٠.
(٤) ذكره الأزهري في «تهذيب اللغة» (سجد) ٢/ ١٦٣٠، وانظر «اللسان» (سجد) ٤/ ١٩٤٠
(٥) قال الأزهري: (روى ابن هاني لأبي عبيدة .. ثم ذكره دون قوله: (والسجد من النساء الفاترات الأعين) «تهذيب اللغة» (سجد) ٢/ ١٦٣٠.
٢ / ٣٦٢