ويأتي بقية القول في معنى (سبحان) (٢) عند قوله: ﴿قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا﴾ [البقرة: ٣٢].
وقوله تعالى: ﴿وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾ (٣). أي: نطهرك وننزهك عما لا يليق بك من النقص. و(اللام)، فيه صلة (٤).
و(التقديس): التطهير، والقدس: الطهارة، والبيت المقدس: المطهر (٥). قال الزجاج: ومن هذا قيل للسطل: قدس، لأنه يتقدس منه، أي يتطهر (٦).
قال غيره (٧): والقُداس هو (٨) الجمان (٩) من فضة، لأنه أبيض نقي. قال الشاعر في وصف الدموع:
(١) انظر: «معاني القرآن» للزجاج: ص ٧٧.
(٢) في (ج) (سبحانا).
(٣) (الواو) ساقطة من (ب).
(٤) ذكره الثعلبي ١/ ٦١ أ، وأجاز العكبري في (اللام) أن تكون بمعنى: لأجلك، أو زائدة أو تكون معدية للفعل مثل الباء، «الإملاء» ١/ ٢٨.
(٥) انظر «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٧٨، «تهذيب اللغة» (قدس) ٣/ ٢٩٠٠، «تفسير الثعلبي» ١/ ٦١ أ.
(٦) «شرح أسماء الله الحسنى» للزجاج: ص ٣٠، وانظر «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٩٠٠، «اللسان» (قدس) ٦/ ٣٥٤٩.
(٧) هو الليث كما في «تهذيب اللغة» (قدس) ٣/ ٢٩٠٠.
(٨) (هو) ساقط من (ب).
(٩) في (ب): (الجمال). والجمان: حب يتخذ من الفضة أمثال اللؤلؤ، وقيل: خرز يُبَيَّض بماء الفضة. «اللسان» (جمن) ٢/ ٦٨٩.
(٢) في (ج) (سبحانا).
(٣) (الواو) ساقطة من (ب).
(٤) ذكره الثعلبي ١/ ٦١ أ، وأجاز العكبري في (اللام) أن تكون بمعنى: لأجلك، أو زائدة أو تكون معدية للفعل مثل الباء، «الإملاء» ١/ ٢٨.
(٥) انظر «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٧٨، «تهذيب اللغة» (قدس) ٣/ ٢٩٠٠، «تفسير الثعلبي» ١/ ٦١ أ.
(٦) «شرح أسماء الله الحسنى» للزجاج: ص ٣٠، وانظر «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٩٠٠، «اللسان» (قدس) ٦/ ٣٥٤٩.
(٧) هو الليث كما في «تهذيب اللغة» (قدس) ٣/ ٢٩٠٠.
(٨) (هو) ساقط من (ب).
(٩) في (ب): (الجمال). والجمان: حب يتخذ من الفضة أمثال اللؤلؤ، وقيل: خرز يُبَيَّض بماء الفضة. «اللسان» (جمن) ٢/ ٦٨٩.
٢ / ٣٣١