عَصَيْتُ إليْها القَلْبَ إِنِّي لِأَمْرِهَا ... مُطِيعٌ فَمَا أَدْرِي أَرُشْدٌ طِلاَبُهَا (٢)
أراد: أرشد (٣) أم غي، وعلى هذا فالملائكة أرادوا بالاستفهام أن يخبروا بما لا يعلمون، ولم يذهبوا إلى الإنكار والاعتراض (٤)، فقال الله: ﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ (٥)، لم يطلعهم على صفة أولاد آدم. ولم يبين لهم أنه يريد أن يخلق من يفسد أو لا يفسد (٦).
وقيل: لما قال الله: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ أشكل على الملائكة أن الخليفة ممن يكون، قالوا: يا ربنا أتجعل في الأرض خليفة كما كان بنو الجان مفسدين؟ أم تجعل خليفة من الملائكة؟ فإنا نسبح بحمدك، فلم يطلعهم الله على ذلك، فقال: ﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ أي (٧): أن فيهم المطيع والعاصي جميعًا (٨).
(١) هذا المعنى ذكره الثعلبي في «تفسيره» ١/ ٦٠ ب.
(٢) سبق ذكر البيت وتخريجه وشرحه في: ٢/ ٥٥.
(٣) في (ب): (رشد).
(٤) في (أ): (ولاعتراض).
(٥) ذكر نحوه الطبري ورجحه. انظر: «تفسير الطبرى» ١/ ٢٠٩ وهو قريب من قول الزجاج الآتي ذكره، انظر: «معاني القرآن» ١/ ٧٦، وانظر. «زاد المسير» ١/ ٦٠، «تفسير القرطبي» ١/ ١٣٥.
(٦) رجح الطبري أن الله أطلع الملائكة على ما يكون من ولد آدم، لأن ذلك يفهم من السياق، انظر: «تفسير الطبري» ١/ ٢١٠.
(٧) في (ب): (إذ فيهم).
(٨) انظر: «تفسير الطبري» ١/ ٢٠٩، «تفسير الثعلبي» ١/ ٦٠ ب، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٧٦، «تفسير القرطبي» ١/ ٢٣٥.
(٢) سبق ذكر البيت وتخريجه وشرحه في: ٢/ ٥٥.
(٣) في (ب): (رشد).
(٤) في (أ): (ولاعتراض).
(٥) ذكر نحوه الطبري ورجحه. انظر: «تفسير الطبرى» ١/ ٢٠٩ وهو قريب من قول الزجاج الآتي ذكره، انظر: «معاني القرآن» ١/ ٧٦، وانظر. «زاد المسير» ١/ ٦٠، «تفسير القرطبي» ١/ ١٣٥.
(٦) رجح الطبري أن الله أطلع الملائكة على ما يكون من ولد آدم، لأن ذلك يفهم من السياق، انظر: «تفسير الطبري» ١/ ٢١٠.
(٧) في (ب): (إذ فيهم).
(٨) انظر: «تفسير الطبري» ١/ ٢٠٩، «تفسير الثعلبي» ١/ ٦٠ ب، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٧٦، «تفسير القرطبي» ١/ ٢٣٥.
٢ / ٣٢٥