وحكى الكسائي: أصبحت [(٣) نظرت إلى (ذات التنانير) يريد: قد نظرت، وذات التنانير) موضع (٤). وتقدير الآية: كيف تكفرون وحالكم أنكم كنتم أمواتا.
ومثل هذا قال الزجاج: فإنه قال: ومعنى (كنتم): وقد كنتم وهذه الواو، (واو الحال) (٥).
قال أبو الفتح: إنما احتيج إلى إضمار (قد) لأن (قد) تقرب الماضي من الحال حتى تلحقه بحكمه، ألا تراهم يقولون: (قد قامت الصلاة) قبل حال قيامها، وعلى هذا قول الشاعر:
(١) الواو في قوله ﴿وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ﴾ ساقطة من (ب) وكذا وردت الآية في «معاني القرآن» ١/ ٢٤.
(٢) انتهى ما نقله عن الفراء، انظر: «معاني القرآن» ١/ ٢٤، وما ذكره الفراء يقرر القاعدة التي عند الجمهور وهي أن الجملة الفعلية، إذا كان فعلها ماض ووقعت حالا لابد من (قد) ظاهرة أو مقدرة، وبهذا قال «الطبري» في «تفسيره» ١/ ١٩٠، والزجاج في «المعاني» ١/ ٧٤، الثعلبي ١/ ٥٩ ب، أبو حيان في «البحر» ١/ ١٣٠ وغيرهم.
(٣) من هنا يبدأ سقط لوحة كاملة في نسخة (ب).
(٤) (التنانير) جمع (تنور) وهو واد ذو شجر يقع بين الكوفة وبلاد غطفان، انظر «معجم ما استعجم» ١/ ٣٢٠، «معجم البلدان» ٢/ ٤٧.
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٧٤.
(٢) انتهى ما نقله عن الفراء، انظر: «معاني القرآن» ١/ ٢٤، وما ذكره الفراء يقرر القاعدة التي عند الجمهور وهي أن الجملة الفعلية، إذا كان فعلها ماض ووقعت حالا لابد من (قد) ظاهرة أو مقدرة، وبهذا قال «الطبري» في «تفسيره» ١/ ١٩٠، والزجاج في «المعاني» ١/ ٧٤، الثعلبي ١/ ٥٩ ب، أبو حيان في «البحر» ١/ ١٣٠ وغيرهم.
(٣) من هنا يبدأ سقط لوحة كاملة في نسخة (ب).
(٤) (التنانير) جمع (تنور) وهو واد ذو شجر يقع بين الكوفة وبلاد غطفان، انظر «معجم ما استعجم» ١/ ٣٢٠، «معجم البلدان» ٢/ ٤٧.
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٧٤.
٢ / ٢٩٢