وقال الأزهري: (يقال للأرض إذا يَبِسَت: يَبَس، وللبقول والحطب يَبِس (١)، وأنشد (٢):
ولَمْ يَبْقَ بالخَلْصاءِ مِما عَنَتْ بِه ... مِنَ الرُّطَبِ إلا يَبْسُهَا وهَجِيرُها
وقال أبو إسحاق: (يقال: يَبَسَ الشيء يَبَسًا ويُبْسًا ويَيْسًا ثلاث لغات في المصدر، وطريقًا يَبَسًا نعت بالمصدر والمعنى: طريق ذا يَبَسٍ) (٣). قال مجاهد: (يَبَسًا يابِسًا) (٤). وذلك أن الله تعالى أيبس لهم ذلك الطريق حتى لم يكن فيه ماء ولا طين.
وقوله تعالى: ﴿لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى﴾ قال ابن عباس وجميع المفسرين: (لا تخاف [أن يدركك فرعون، ولا أحد من خلفك، ولا تخشى البحر) (٥).
وقال سيبويه: (﴿لَا تَخَافُ دَرَكًا﴾] (٦) رفعه على وجهين أحدهما: على
(١) «تهذيب اللغة» (يبس) ٤/ ٣٩٧٣.
(٢) البيت لذي الرمة.
والخلصاء: مكان. وعنت به: أنبتته نباتًا حسنًا. واليبس: ما يبس من العشب والبقول التي تتناثر إذا يبست. والهجير: يبيس الحمض الذي كسرته الماشية. وهجر: ترك. انظر: «ديوان ذي الرمه» ص ٣٠٥، «تهذيب اللغة» (يبس) ٤/ ٣٩٧٣، «لسان العرب» (هجر) ٨/ ٤٦١٦.
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٦٩.
(٤) «جامع البيان» ١٦/ ١٤٣، «الدر المنثور» ٤/ ٥٤٣.
(٥) «جامع البيان» ١٦/ ١٩١، «الكشف والبيان» ٣/ ٢٢ أ، «تفسير كتاب الله العزيز» ٣/ ٤٥، «النكت والعيون» ١٦/ ١٩١، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٨٦.
(٦) ما بين المعقوفين ساقط من نسخة (ص).
(٢) البيت لذي الرمة.
والخلصاء: مكان. وعنت به: أنبتته نباتًا حسنًا. واليبس: ما يبس من العشب والبقول التي تتناثر إذا يبست. والهجير: يبيس الحمض الذي كسرته الماشية. وهجر: ترك. انظر: «ديوان ذي الرمه» ص ٣٠٥، «تهذيب اللغة» (يبس) ٤/ ٣٩٧٣، «لسان العرب» (هجر) ٨/ ٤٦١٦.
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٦٩.
(٤) «جامع البيان» ١٦/ ١٤٣، «الدر المنثور» ٤/ ٥٤٣.
(٥) «جامع البيان» ١٦/ ١٩١، «الكشف والبيان» ٣/ ٢٢ أ، «تفسير كتاب الله العزيز» ٣/ ٤٥، «النكت والعيون» ١٦/ ١٩١، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٨٦.
(٦) ما بين المعقوفين ساقط من نسخة (ص).
١٤ / ٤٧٣