٧٢ — الصفحة ٨٣٢٤

وَهُم صَلَبُوا العَبدِيَّ في جِذْعِ نَخْلَةِ ... فَلا عَطَستْ شَيْبَانُ إِلاَ بِأجْدَعا
ولما كانت الجذوع تضمهم كما يضم الوعا ما فيه قيل: ﴿فِي جُذُوعِ النَّخْلِ﴾، وهذا كقوله تعالى: ﴿أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ﴾ [الطور: ٣٨]، أي: عليه. ﴿وَلَتَعْلَمُنَّ﴾ أيها السحرة ﴿أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا﴾ لكم ﴿وَأَبْقَى﴾ وأدوم أنا على إيمانكم، أو رب موسى على ترككم الإيمان به.

٧٢ - قوله تعالى: ﴿قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ﴾ أي: لن نفضلك ولن نختارك ﴿عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ﴾ قال ابن عباس: (يريد من اليقين والعلم) (١). وقال مقاتل: (يعني اليد والعصا) (٢).
وقال عكرمة: (هو أنهم حيث خروا سجدًا أراهم الله في سجودهم منازلهم في الجنة التي إليها يصيرون) (٣). ونحو هذا قال القاسم بن أبي بزة (٤): (ما رفعوا رؤوسهم حتى رأوا الجنة والنار، ورأوا ثواب أهلها عند

= ونسب البيت لامرأة من العرب. انظر: «الخصائص» ٢/ ٣١٣، «شرح المفصل» ٨/ ٢١، «لسان العرب» (فيا) ١٠/ ٣٧٣.
وورد بلا نسبة في: «جامع البيان» ١٦/ ١١٨، «البحر المحيط» ٢/ ٢٦١، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٢٤، «معاني القرآن» ٣/ ٣٦٨، «المقتضب» ٢/ ٣١٩، «أدب الكاتب» ص ٥٠٦.
(١) «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٢٥.
(٢) «الكشف والبيان» ٣/ ٢١ ب، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٨٥، «تفسير مقاتل» ٤ ب.
(٣) «النكت والعيون» ٣/ ٤١٤، «الكشاف» ٢/ ٥٤٥، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٢٥، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٧٦، «الدر المنثور» ٤/ ٥٤٢، «أضواء البيان» ٤/ ٤٧٢، وقال: والظاهر أن ذلك من نوع الإسرائيليات.
(٤) القاسم بن نافع بن أبي بزة، واسم أبي بزة: يسار، وقيل نافع، مولى عبد الله بن السائب بن صيفي المخزومي المكي، ويكنى القاسم بأبي عبد الله، وأصله من همدان، تابعي ثقة، روى عن: أبي الطفيل، وأبي معبد، ومجاهد، وسعيد بن =

١٤ ‏/ ٤٦٥