والكبير في اللغة: الرئيس (٢)، ومنه قوله تعالى: ﴿قَالَ كَبِيرُهُمْ﴾ [يوسف: ٨٠]، يعني رئيسهم الذي هو أعلمهم، ولم يرد الكبير في السن، ولهذا يقال للمعلم: الكبير.
قال أهل المعاني: جعل نسبتهم إلى اتباع رئيسهم بالسجود علة لصرف الناس عن اتباع موسى.
وقوله تعالى: ﴿وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ﴾ قال المبرد: (المعنى على جذوع النخل، وإنما وقعت في ومعانيها الوعاء، كقولك: زيد في الدار، والمتاع في الوعاء؛ لأنّ الجذع جعل كأنه قد حل فيه، فصار الجذع له مكانًا كالبيت) (٣). كما قال الأسدي (٤):
تَداركت شَمْاسًا ويَحْيى وخالدِا ... وقَد نصبت فَوقَ الجُذُوع قُبُورهَا
أي: جعلت الجذوع لهم مكان القبور، ونحو هذا قال أبو عبيدة، والفراء، والزجاج (٥) وأنشدوا (٦):
(١) «جامع البيان» ١٦/ ١٨٨ «فتح القدير» ٣/ ٥٣٧.
(٢) انظر: «تهذيب اللغة» (كبر) ص ٣٠٩٠، «القاموس المحيط» (كبر) ص ٤٦٨، «لسان العرب» (كبر) ٦/ ٣٨٠٧.
(٣) ذكره مختصرًا في «المقتضب» ٢/ ٣١٨.
(٤) لم أهتد إليه.
(٥) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ١٢٣، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٨٦، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٦٨.
(٦) اختلف في نسبة هذا البيت، فنسب لسويد بن أبي كأهل.
انظر: «الأزهية» ص ٢٧٨، «شرح شواهد المغني» ١/ ٤٧٩، «الكشف والبيان» ٣/ ٢١ «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٢٤، «السان العرب» (شمس) ٤/ ٢٣٢٤.=
(٢) انظر: «تهذيب اللغة» (كبر) ص ٣٠٩٠، «القاموس المحيط» (كبر) ص ٤٦٨، «لسان العرب» (كبر) ٦/ ٣٨٠٧.
(٣) ذكره مختصرًا في «المقتضب» ٢/ ٣١٨.
(٤) لم أهتد إليه.
(٥) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ١٢٣، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٨٦، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٦٨.
(٦) اختلف في نسبة هذا البيت، فنسب لسويد بن أبي كأهل.
انظر: «الأزهية» ص ٢٧٨، «شرح شواهد المغني» ١/ ٤٧٩، «الكشف والبيان» ٣/ ٢١ «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٢٤، «السان العرب» (شمس) ٤/ ٢٣٢٤.=
١٤ / ٤٦٤