٦٤ - قوله تعالى: ﴿فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ﴾ قال الفراء: (الإجماع: الأحكام والعزيمة على الشيء، تقول: أجمعت الخروج، وعلى الخروج، مثل: أزمعت، وأنشد (٣):
يا لَيْتَ شِعْرِي والمُنَى لا تَنْفَع ... هَلْ أَغْدُون يَومًا وأَمْرِي مُجْمَعُ
يريد قد أحكم وعزم عليه) (٤).
وقال أبو إسحاق: (معناه: ليكن عزمكم كلكم على الكيد مُجْمَعًا لا تختلفوا) (٥). ومضى الكلام معنى الإجماع عند قوله: ﴿فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ﴾ [يونس: ٧١]. وقرا أبو عمرو: فاجْمَعوا (٦)، موصولًا من الجمع، وحجته
(١) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل ومن نسخة (ص).
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٨٥، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٦٤.
(٣) لم أهتد إلى قائله. وذكرته كتب التفسير واللغة بلا نسبة.
انظر: «جامع البيان» ١٦/ ١٨٣، «النكت والعيون» ٣/ ٤١٢، «الجامع لأحكام القرآن» ١٢/ ١٢١، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٥٨، «وضح البرهان في مشكلات القرآن» ٢/ ٦٤، «تهذيب اللغة» (جمع) ١/ ٦٥٢، «لسان العرب» (جمع) ٢/ ٦٨١، «نوادر أبي زيد» ص ١٣٣، «إصلاح المنطق» ص ٢٦٣.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٨٥.
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٦٥.
(٦) قرأ: نافع، وابن كثير، وابن عامر، وحمزة، والكسائي وعاصم: (فَأجْمِعوا) بقطع الألف وكسر الميم. وقرا أبو عمرو البصري: (فَاجمَعوا) بوصل الألف وفتح الميم.
انظر: «السبعة» ص ٤١٩، «الحجة للقراء السبعة» ص ٢٣٢، «المبسوط في القراءات» ص ٢٤٩، «التبصرة» ص ٢٦٠.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٨٥، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٦٤.
(٣) لم أهتد إلى قائله. وذكرته كتب التفسير واللغة بلا نسبة.
انظر: «جامع البيان» ١٦/ ١٨٣، «النكت والعيون» ٣/ ٤١٢، «الجامع لأحكام القرآن» ١٢/ ١٢١، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٥٨، «وضح البرهان في مشكلات القرآن» ٢/ ٦٤، «تهذيب اللغة» (جمع) ١/ ٦٥٢، «لسان العرب» (جمع) ٢/ ٦٨١، «نوادر أبي زيد» ص ١٣٣، «إصلاح المنطق» ص ٢٦٣.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٨٥.
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٦٥.
(٦) قرأ: نافع، وابن كثير، وابن عامر، وحمزة، والكسائي وعاصم: (فَأجْمِعوا) بقطع الألف وكسر الميم. وقرا أبو عمرو البصري: (فَاجمَعوا) بوصل الألف وفتح الميم.
انظر: «السبعة» ص ٤١٩، «الحجة للقراء السبعة» ص ٢٣٢، «المبسوط في القراءات» ص ٢٤٩، «التبصرة» ص ٢٦٠.
١٤ / ٤٥٣