٢٣ — الصفحة ٨٢٤٥

وقال الزجاج: (هي اسم في موضع الحال، المعنى: تخرج بيضاء مبينة آية أخرى. قال: ويجوز أن تكون منصوبة على آتيناك آية أخرى، أو نؤتيك آية؛ لأنه لما قال: ﴿تَخْرُجْ بَيْضَاءَ﴾ كان في ذلك دليل أنه يعطى آية، فلم يحتج إلى ذكر آتينا؛ لأن في الكلام دليلًا عليه) (١). قال المبرد: (ولا تكون أخرى إلا بعد الأولى) (٢) قوله: ﴿فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى﴾ [طه: ٢٠].

٢٣ - قوله تعالى: ﴿لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى﴾ تأنيث الأكبر، وهي نعت الآيات، ولم يقل الأكبر لما ذكرنا في قوله: ﴿مَآرِبُ أُخْرَى﴾ [طه: ١٨]. ولو قيل الكبر لجاز وحسن، ولكن لوفاق رؤوس الآي جاءت الكبرى، ويجوز أن تكون ﴿الْكُبْرَى﴾ نعتًا لمنعوت محذوف على تقدير: لنريك من آياتنا الآية الكبرى، وهذا مذهب أبي عبيدة (٣). وبه قال جماعة من المفسرين (٤).
قال ابن عباس: (كانت يد موسى أكبر آياته) (٥).
وقال الكلبي: (يده أعظم ما رأى من الآيات) (٦).

(١) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٥٥.
(٢) ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» بلا نسبة ١١/ ١٩١، والرازي في «التفسير الكبير» ٢٢/ ٣٠.
(٣) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ١٨.
(٤) «جامع البيان» ١٦/ ١٥٨، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٧٠، «المحرر الوجيز» ١٠/ ٢٢، «الكشاف» ٢/ ٥٣٤، «التفسير الكبير» ٢٢/ ٣٠.
(٥) «الكشف والبيان» ٣/ ١٧ أ، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٧٠، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٩١.
(٦) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر: «الكشف والبيان» ٣/ ١٧ أ، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٩١، «التفسير الكبير» ٢٢/ ٣٠، «فتح القدير» ٣/ ٥١٨.

١٤ ‏/ ٣٨٦