وقال الزجاج: (عن التصديق بها) (٢). ﴿مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا﴾ أي: من لا يؤمن بأنها تكون.
﴿وَاتَّبَعَ هَوَاهُ﴾ مراده وخالف أمر الله ﴿فَتَرْدَى﴾ فتهلك، يقال: رَدِيَ، يَرْدَى، رَدًى فهو رَدٍ، ومثله تَرَدَّى إذا هلك (٣)، قال الله تعالى: ﴿وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى﴾ [الليل: ١١]. والظاهر أن هذا خطاب لموسى، ثم هو نهي لجميع المكلفين عن ترك الإيمان بالساعة والتأهب لها، وإنذار بالهلاك لمن فعل ذلك (٤). وجعل أبو إسحاق هذا خطابًا لنبي -ﷺ- فقال: (وخطاب النبي -ﷺ- هو خطاب سائر أمته) (٥).
ومعنى ﴿وَلَا يَصُدُّنَّكَ﴾: لا يصدنكم، قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ﴾ [الطلاق: ١]، فَنُبِه النبي -ﷺ- وخوطب هو وأمته بقوله: ﴿إِذَا طَلَّقْتُمُ﴾.
١٧ - قوله تعالى: ﴿وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى﴾ قال أبو إسحاق:
= «القاموس المحيط» (صد) ١/ ٢٩٢، «لسان العرب» (صد) ٧/ ٢٤٠٩.
(١) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٧٧.
(٢) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٥٣.
(٣) انظر: «القاموس المحيط» (ردى) ٤/ ١٢٨٧، «الصحاح» (ردي) ٦/ ٢٣٥٤، «لسان العرب» (ردى) ٥/ ١٦٣٠، «المفردات في غريب القرآن» (ردأ) ص ١٩٤.
(٤) «المحرر الوجيز» ١٠/ ١٦، «البحر المحيط» ٦/ ٢٣٣، «روح المعاني» ١٦/ ١٧٣.
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٠٣٥٣ الراجح -والله أعلم- أن الخطاب لموسى عليه السلام، وهو ما عليه جمهور المفسرين.
انظر: «المحرر الوجيز» ١٠/ ١٦، «البحر المحيط» ٦/ ٢٣٣، «التفسير الكبير» ٢٢/ ٢٣.
(١) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٧٧.
(٢) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٥٣.
(٣) انظر: «القاموس المحيط» (ردى) ٤/ ١٢٨٧، «الصحاح» (ردي) ٦/ ٢٣٥٤، «لسان العرب» (ردى) ٥/ ١٦٣٠، «المفردات في غريب القرآن» (ردأ) ص ١٩٤.
(٤) «المحرر الوجيز» ١٠/ ١٦، «البحر المحيط» ٦/ ٢٣٣، «روح المعاني» ١٦/ ١٧٣.
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٠٣٥٣ الراجح -والله أعلم- أن الخطاب لموسى عليه السلام، وهو ما عليه جمهور المفسرين.
انظر: «المحرر الوجيز» ١٠/ ١٦، «البحر المحيط» ٦/ ٢٣٣، «التفسير الكبير» ٢٢/ ٢٣.
١٤ / ٣٧٧