٢٢ — الصفحة ٨٢٤٣

التي كان عهدها إذا توكأ بين الشعبتين) (١).

٢٢ - قوله تعالى: ﴿وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ﴾ اختلفوا في الجناح هاهنا، فقال أبو عبيدة (كل ناحيتين جناحان) (٢).
وقال المبرد: (الجناح الجانب) (٣). فعلى هذا الجنب والإبط جناح، وهذا قول الكلبي، والسدي في هذه الآية (٤). واختيار ابن قتيبة (٥).
وقال الفراء، والزجاج: (جناح الإنسان عضده إلى أصل غبطه) (٦). وهذا قول مجاهد قال: (﴿إِلَى جَنَاحِكَ﴾ تحت عضدك) (٧). وهذا القول أشبه؛ لأن يدي الإنسان مشبهتان بجناح الطائرة ولأنه قال: ﴿تَخْرُجْ بَيْضَاءَ﴾ والمعنى: أدخل يدك تحت عضدك تخرج بيضاء، ولو كان المراد بالجناح الجنب والإبط لم يقل: تخرج.
وقال ابن عباس في رواية عطاء: (يريد إلى صدرك) (٨). ولا أدري كيف فسر الجناح بالصدر!.

(١) «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٦١، «الدر المنثور» ٤/ ٥٢٠، «روح المعاني» ١٦/ ١٧٩، «الزهد» للإمام أحمد ص ٦٣.
(٢) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ١٨.
(٣) ورد نحوه بلا نسبة في «بحر العلوم» ٢/ ٣٣٩، «الكشف والبيان» ٣/ ١٧ أ، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٩١.
(٤) «بحر العلوم» ٢/ ٣٣٩، «الكشف والبيان» ٣/ ١٧ أ.
(٥) «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة ص ٢٧٨.
(٦) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٧٨، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٥٥.
(٧) «جامع البيان» ١٦/ ٢٥٧، «تفسير كتاب الله العزيز» ٣/ ٣٦، «النكت والعيون» ٣/ ٤٠٠، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٧٠، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٦٢.
(٨) «التفسير الكبير» ٢٢/ ٣٠.

١٤ ‏/ ٣٨٤