١٤ — الصفحة ٨٢٣٠

لا يمتنع العدل عما لم يخرجوه إلى الاستعمال، ألا ترى أن جُمَع وكُتَع معدولتان عما لم يستعملا، فكذلك يكون طوى) (١).

١٣ - قوله تعالى: ﴿وَأَنَا اخْتَرْتُكَ﴾ قال الكلبي: (أنا اخترتك برسالتي لكي تقوم بأمري) (٢). ﴿فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى﴾ أي: اعمل بما آمرك به وأنهاك عنه.
١٤ - وقوله تعالى: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾ فيه وجهان: أحدهما -وهو الذي عليه العامة-: أن معناه أقم الصلاة متى ذكرت أن عليك صلاة، كنت في وقتها أو لم تكن (٣).
وهذا المعنى ما روي أن النبي -ﷺ- قال: «من نسي صلاة، أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها، إن الله عز وجل يقول: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾» (٤).
والثاني: معناه أقم الصلاة لأن تذكرني؛ لأن الصلاة لا تكون إلا بذكر الله. وهذا قول الحسن (٥).

(١) «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٢١٩.
(٢) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة.
انظر: «معالم التنزيل» ٥/ ٢٦٧، «الكشاف» ٢/ ٥٣٢، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٧٦، «روح المعاني» ١٦/ ١٧٠١، «فتح القدير» ٣/ ٥١٢.
(٣) «جامع البيان» ١٦/ ١١٢، «بحر العلوم» ٢/ ٣٣٨، «النكت والعيون» ٣/ ٣٩٧، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٦٧، «زاد المسير» ٥/ ٢٧٥، «ابن كثير» ٣/ ١٦٠.
(٤) أخرجه البخاري في المواقيت، باب: من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ٢/ ٧٠، ومسلم في المساجد، باب: قضاء الصلاة الفائتة ١/ ٤٧٧، والترمذي في الصلاة ١/ ١١٤، وأبو داود في الصلاة ١/ ٢٥٠، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ١٤٨، والصنعاني في «تفسيره» ١/ ١٥، والإمام أحمد في «مسنده» ٣/ ١٠٠.
(٥) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر: «جامع البيان» ١٦/ ١٤٨، «المحرر الوجيز» ١٠/ ١١، «النكت والعيون» ٣/ ٣٩٧، «الكشاف» ٢/ ٥٣٢، «زاد المسير» ٥/ ٢٧٥، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٧٧، «التفسير القيم» ص ٣٥٧.

١٤ ‏/ ٣٧١