التفسير البسيط — الصفحة ٨٢٣

والخافض والناصب يتعداها إلى ما بعدها، ومعناها التوكيد فقط (١).
فإذا جعلت (ما) زائدة نصبت بعوضة على أنها المفعول الثاني (ليضرب) (٢)، لأن (يضرب) [هاهنا معناه: يجعل. هذا هو الاختيار عند البصريين (٣).
الوجه الثاني: أن تكون (ما)] (٤) نكرة (٥) بمنزلة شيء، فيكون المعنى: إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلًا شيئًا من الأشياء، ثم أبدل بعوضة من شيء (٦)، فقال: ﴿بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا﴾ وهذا (٧) قول الفراء (٨).
وقال الكسائي: معناه: أن يضرب مثلًا ما بين بعوضة إلى ما فوقها،
(١) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٧٠، وقد ذكره الفراء و«الطبري» واختارا غيره كما سيأتي، انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢١، و«الطبري» ١/ ١٧٩ - ١٨٠، وانظر الثعلبي ١/ ٥٩ أ، «البيان في غريب إعراب القرآن» ١/ ٦٥، «الإملاء» ١/ ١٦، «الكشاف» ١/ ٢٦٤.
(٢) في (ب): (كيضرب).
(٣) انظر: «الطبري» ١/ ١٨٠، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢١.
وفيه وجه آخر: وهو أن (بعوضة) بدل من (المثل)، انظر الثعلبي ١/ ٥٩ أ، «الإملاء» ١/ ٢٦، «البيان» ١/ ٦٥، «الكشاف» ١/ ٢٦٤، «تفسير ابن عطية» ١/ ١٥٢، قاله الزجاج ١/ ٧١.
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٥) في (ب): (ذكره).
(٦) في (أ)، (ج): (شيئًا).
(٧) في (ب): (فهذا).
(٨) انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٢، والقول الذي اختاره الفراء القول الآتي الذي نسبه الواحدي للكسائي، وانظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٧٠، و«الطبري» ١/ ١٨٠، والثعلبي ١/ ٥٩ أ.
٢ ‏/ ٢٧٢