وقوله تعالى: ﴿أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا﴾ الضرب في المثل مستعار، ومعناه (٣) التسيير للمثل، والجعل لها (٤) يسير في البلاد (٥)، وذكرنا معنى المثل مستقصى فيما (٦) تقدم (٧).
وقوله تعالى: ﴿مَا بَعُوضَةً﴾. النصب في بعوضة من جهتين (٨)، أحدهما: أن تكون (ما) زائدة، كأنه قال: إن الله لا يستحيي أن يضرب بعوضة مثلا، ومثلا بعوضة، و(ما) زائدة مؤكدة كقوله ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ﴾ [آل عمران: ١٥٩] فـ (ما) في التوكيد بمنزلة (حق) إلا أنه لا إعراب لها.
(١) في (أ): (الحيوة).
(٢) قال ابن فارس: (الحاء والياء والحرف المعتل أصلان: أحدهما خلاف الموت، والآخر الاستحياء الذي هو ضد الوقاحة) «مقاييس اللغة» (حي) ٢/ ١٢٢، وانظر «تهذيب اللغة» (حي) ١/ ٩٥٤، «الصحاح» (حيا) ٦/ ٢٣٢٤، «اللسان» ٢/ ١٠٨٠، «مفردات الراغب»: ص١٤٠، «التاج» (حي) ١٩/ ٣٥٩، «الكشاف» ١/ ٢٦٣.
(٣) في (ب): (ومعناه السير للمثل).
(٤) كذا ورد في جميع النسخ ولعل الصواب (له).
(٥) قال «الطبري»: (يبين ويصف)، ١/ ١٧٩، وذكر ابن الجوزي عن ابن عباس: أن يذكر شبها. «زاد المسير» ١/ ٥٤، وقيل ومعنى يضرب: يذكر، أو يصير. انظر. «تفسير ابن عطية» ١/ ٢١٢ - ٢١٣، «القرطبي» ١/ ٢٠٨، «البحر» ١/ ١٢٢.
(٦) في (ب): (مما).
(٧) عند قوله تعالى: ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا﴾ الآية [البقرة:١٧]، انظر: ص ١٨٦ - ١٨٨.
(٨) ذكره الزجاج قال: (فأما إعراب (بعوضة) فالنصب من جهتين في قولنا وذكر بعض النحويين جهة ثالثة، فأما أجود هذِه الجهات فأن تكون (ما) زائدة مؤكدة ..) «معاني القرآن» ١/ ٧٠.
(٢) قال ابن فارس: (الحاء والياء والحرف المعتل أصلان: أحدهما خلاف الموت، والآخر الاستحياء الذي هو ضد الوقاحة) «مقاييس اللغة» (حي) ٢/ ١٢٢، وانظر «تهذيب اللغة» (حي) ١/ ٩٥٤، «الصحاح» (حيا) ٦/ ٢٣٢٤، «اللسان» ٢/ ١٠٨٠، «مفردات الراغب»: ص١٤٠، «التاج» (حي) ١٩/ ٣٥٩، «الكشاف» ١/ ٢٦٣.
(٣) في (ب): (ومعناه السير للمثل).
(٤) كذا ورد في جميع النسخ ولعل الصواب (له).
(٥) قال «الطبري»: (يبين ويصف)، ١/ ١٧٩، وذكر ابن الجوزي عن ابن عباس: أن يذكر شبها. «زاد المسير» ١/ ٥٤، وقيل ومعنى يضرب: يذكر، أو يصير. انظر. «تفسير ابن عطية» ١/ ٢١٢ - ٢١٣، «القرطبي» ١/ ٢٠٨، «البحر» ١/ ١٢٢.
(٦) في (ب): (مما).
(٧) عند قوله تعالى: ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا﴾ الآية [البقرة:١٧]، انظر: ص ١٨٦ - ١٨٨.
(٨) ذكره الزجاج قال: (فأما إعراب (بعوضة) فالنصب من جهتين في قولنا وذكر بعض النحويين جهة ثالثة، فأما أجود هذِه الجهات فأن تكون (ما) زائدة مؤكدة ..) «معاني القرآن» ١/ ٧٠.
٢ / ٢٧١