٩ — الصفحة ٨٢٢٠

قدير: هو الله لا إله إلا هو، نعت) (١). والمعنى: لا معبود يستحق العبادة غيره. ﴿لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾ يعني: التسعة والتسعين التي ورد بها الخبر (٢). والحسنى تأنيث الأحسن، كالكبرى والعليا، ووحدت الحسنى والأسماء جمع؛ لأنها مؤنثه والجماعة توصف بصفة المؤنث الواحد كقوله: ﴿حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَة﴾ [النمل: ٦٠]، و﴿مَارِبُ أُخْرَى﴾ [طه:١٨]، كأنها اسم واحد للجميع (٣).

٩ - قوله تعالى: ﴿وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى﴾ روى سلمة عن الفراء:
(١) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٣٣٢، «البحر المحيط» ٦/ ٢٢٧، «روح المعاني» ١٦/ ١٦٤ «الفتوحات الإلهية» ٣/ ٨٢
(٢) وهو ما أخرجه البخاري عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-: لله تسع وتسعون اسمًا من أحصاها دخل الجنة«.
أخرجه البخاري في التوحيد، باب: لله عز وجل مائة اسم غير واحد ٨/ ١٦٩، ومسلم في الذكر والدعاء، باب: في أسماء الله تعالى ٤/ ٢٠٦٢.
والحديث الذي فيه ذكر الأسماء أخرجه ابن ماجه ٢/ ١٢٦٩، والحاكم في»المستدرك«١/ ١٦، والبيهقي في»الأسماء والصفات«ص ١٥، والترمذي ٥/ ٥٣٠، وقال: هذا حديث غريب، وذكر الأسماء ليس له إسناد صحيح.
وقال ابن تيمية -رحمه الله- في»الفتاوى«٦/ ٣٧٩: (وتعيينها ليس من كلام النبي -ﷺ- باتفاق أهل المعرفة بالحديث، ولم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي -ﷺ-).
وقال النووي في»شرح مسلم«٧/ ١٧: (اتفق العلماء على أن هذا الحديث ليس فيه حصر لأسمائه سبحانه وتعالى فليس معناه إنه ليس له أسماء غير هذه التسعة والتسعين، وإنما مقصود الحديث: أن هذه التسعة والتسعين من أحصاها دخل الجنة، فالمراد الإخبار عن دخول الجنة بإحصائها لا الإخبار بحصرها).
انظر:»أحكام القرآن«لابن العربي ٢/ ٨٠٢،»شرح أسماء الله الحسني«للرازي ص ٣٦،»القواعد المثلى«للشيخ محمد بن عثيمين ص ١٣.
(٣)»الكشاف«٢/ ٥٣٠»البحر المحيط«٦/ ٢٢٧،»روح المعاني" ١٦/ ١٦٥.
١٤ ‏/ ٣٦١