وقال عكرمة، والضحاك، ومجاهد: (حيضة ملقاة) (٢).
والمنسي: المفعول؛ من نسيت الشيء ضد ذكرته، ويجوز أن يكون مفعولًا من نسيت بمعنى: تركت، وهو هاهنا من صفة الشيء، ومعناه المبالغة؛. لأن النسي وإن كان حقيرًا فقد يطلب ويذكر، فهي تقول ياليتني (٣) كنت ذلك الشيء الذي لا يذكر ولا يطلب.
وقال السدي: (﴿وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا﴾ أي نسي ذكري، ومنسيا أي: نسي أثري فلا يرى لي أثر ولا عين) (٤).
وقرئ: نسيا بالفتح (٥). قال الفراء: (هما لغتان مثل: الجَسْر والجِسْر، والحَجْر والحِجْر، والوَتْر والوِتْر. والنسي: ما تلقيه المرآة من خرق اعتلالها وهو اللقَى) (٦).
(١) «جامع البيان» ١٦/ ٦٦، «بحر العلوم» ٢/ ٣٢١، «النكت والعيون» ٣/ ٣٦٤، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٤٥، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٢٩.
(٢) «النكت والعيون» ٣/ ٣٦٤، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٢٥، «زاد المسير» ٥/ ٢٢١، «الدر المنثور» ٤/ ٤٨١.
(٣) في (س): (بالشيء)، وهو تصحيف.
(٤) «جامع البيان» ١٦/ ٦٦.
(٥) قرأ: ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، ونافع، والكسائي، وعاصم في رواية أبي بكر: (نِسيا) بكسر النون.
وقرأ: حمزة، وعاصم في رواية حفص: (نَسيا) بفتح النون.
انظر: «السبعة» ص ٤٠٨، «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ١٩٦، «المبسوط في القراءات» ٢٤٣، «النشر» ٢/ ٣١٨.
(٦) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٦٤.
(٢) «النكت والعيون» ٣/ ٣٦٤، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٢٥، «زاد المسير» ٥/ ٢٢١، «الدر المنثور» ٤/ ٤٨١.
(٣) في (س): (بالشيء)، وهو تصحيف.
(٤) «جامع البيان» ١٦/ ٦٦.
(٥) قرأ: ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، ونافع، والكسائي، وعاصم في رواية أبي بكر: (نِسيا) بكسر النون.
وقرأ: حمزة، وعاصم في رواية حفص: (نَسيا) بفتح النون.
انظر: «السبعة» ص ٤٠٨، «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ١٩٦، «المبسوط في القراءات» ٢٤٣، «النشر» ٢/ ٣١٨.
(٦) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٦٤.
١٤ / ٢٢٣