وقوله تعالى: ﴿فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا﴾ أي تنحت بالحمل إلى مكان بعيد. قال ابن عباس: (يريد أقصى الوادي) (١). وهو: وادي بيت لحم (٢) (٣). وهذا الإنتباذ إنما كان عند وضعها، فرارا من زكريا ومن قومها أن يعيروها بولادتها من غير زوج.
قال ابن عباس: (ما هو إلا أن حملت فوضعت) (٤). وعلى هذا دل ظاهر قوله: ﴿فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ﴾ ذكر الانتباذ عقب الحمل، والانتباذ إنما كان عند الوضع (٥) والقَصِي فَعِيْل بمعنى فَاعِل من قَصَى يَقْصُو إذا بعد (٦)،
(١) «معالم التنزيل» ٥/ ٢٢٤، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٩٢.
(٢) بيت لحم: بالفتح وسكون الحاء قرية قرب البيت المقدس، عامرة حافلة، وهي مهد عيسى -عليه السلام-، ومن قرى فلسطين. انظر: «معجم البلدان» ١/ ٥٢١.
(٣) «المحرر الوجيز» ٩/ ٤٤٥، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٢٤، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٩٢، «أضواء البيان» ٤/ ٢٤٠.
(٤) «بحر العلوم» ٢/ ٣٢١، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٢٤، «الكشاف» ٢/ ٤٠٨، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١١٩ وقال: وهذا غريب، «الدر المنثور» ٤/ ٤٧٩، «زاد المسير» ٥/ ٢١٨.
(٥) وهذا خلاف قول الجمهور. قال ابن كثير في «تفسيره» ٣/ ١٢٩: فالمشهور عن الجمهور أنها حملت به تسعة أشهر .. والفاء وإن كانت للتعقيب لكن تعقيب كل شيء بحسبه.
وقال ابن عطية في «تفسيره» ٩/ ٤٤٥: وظاهر قوله: (فأجاءها المخاض) يقتضي أنها كانت على عرف النساء، وتظاهرت الروايات على ذلك.
وقال الشنقيطي في «أضواء البيان» ٤/ ٢٤٤: وأظهر الأقوال أنه حمل كعادة حمل النساء وإن كان منشؤه خارقا للعادة.
(٦) انظر: «تهذيب اللغة» (قصا) ٣/ ٢٩٦٩، «مقاييس اللغة» (قصوى) ٥/ ٩٤، «لسان العرب» (قصا) ٦/ ٣٦٥٧، «المفردات في غريب القرآن» (قصى) ٤٠٥.
(٢) بيت لحم: بالفتح وسكون الحاء قرية قرب البيت المقدس، عامرة حافلة، وهي مهد عيسى -عليه السلام-، ومن قرى فلسطين. انظر: «معجم البلدان» ١/ ٥٢١.
(٣) «المحرر الوجيز» ٩/ ٤٤٥، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٢٤، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٩٢، «أضواء البيان» ٤/ ٢٤٠.
(٤) «بحر العلوم» ٢/ ٣٢١، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٢٤، «الكشاف» ٢/ ٤٠٨، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١١٩ وقال: وهذا غريب، «الدر المنثور» ٤/ ٤٧٩، «زاد المسير» ٥/ ٢١٨.
(٥) وهذا خلاف قول الجمهور. قال ابن كثير في «تفسيره» ٣/ ١٢٩: فالمشهور عن الجمهور أنها حملت به تسعة أشهر .. والفاء وإن كانت للتعقيب لكن تعقيب كل شيء بحسبه.
وقال ابن عطية في «تفسيره» ٩/ ٤٤٥: وظاهر قوله: (فأجاءها المخاض) يقتضي أنها كانت على عرف النساء، وتظاهرت الروايات على ذلك.
وقال الشنقيطي في «أضواء البيان» ٤/ ٢٤٤: وأظهر الأقوال أنه حمل كعادة حمل النساء وإن كان منشؤه خارقا للعادة.
(٦) انظر: «تهذيب اللغة» (قصا) ٣/ ٢٩٦٩، «مقاييس اللغة» (قصوى) ٥/ ٩٤، «لسان العرب» (قصا) ٦/ ٣٦٥٧، «المفردات في غريب القرآن» (قصى) ٤٠٥.
١٤ / ٢١٨