١٦ — الصفحة ٨٠٧٣

١٦ - قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ﴾ قال ابن عباس: (يعني واذكر يا محمد من أمر مريم لأهل مكة) (١). ﴿إِذِ انْتَبَذَتْ﴾ قال الكلبي والزجاج: (تنحت) (٢). وأصله من النبذ، وهو طرحك الشيء ورميك به. يقال: نبذْتُه ناحية فانتبذ، وجلس فلان نَبْذَةً ونُبُذَةً أي ناحية، وانْتَبَذَ فلان ناحية أي: تنحى ناحية (٣).
وقال قتادة: (انفردت) (٤). وقال ابن قتيبة: (اعتزلت) (٥). والقولان معنى، وليس بتفسير، وتفسير (انتبذت): تَنحَّت.
﴿مِنْ أَهْلِهَا﴾ يعني ممن كانوا معها في الدار ﴿مَكَانًا شَرْقِيًّا﴾ إلى مكان في جانب الشرق. وقال ابن السكيت: الشرق: الشمس، والشرق بسكون الراء المكان الذي تشرق فيه الشمس) (٦).
قال ابن عباس في رواية عطاء: (أن مريم أذاها القمل (٧) في رأسها

(١) ذكرت نحوه كتب التفسير بدون نسبة. انظر: «جامع البيان» ١٦/ ٥٩، «بحر العلوم» ٢/ ٣٢٠، «تفسير كتاب الله العزيز» ٣/ ٨، «المحرر الوجيز» ٩/ ٤٤١، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٩٥. والأولى العموم فالذكر لأهل مكة ولغيرهم من أمة محمد -ﷺ-.
(٢) «الكشف والبيان» ٣/ ٤ أ، «معاني القرآن للزجاج» ٣/ ٣٢٢.
(٣) انظر: «تهذيب اللغة» (نبذ) ٤/ ٣٤٩٤، «الصحاح» (نبذ) ٢/ ٥٧١، «المعجم الوسيط» (نبذ) ٢/ ٨٩٧، «المفردات في غريب القرآن» (نبذ) ٤٨٠، «لسان العرب» (نبذ) ٧/ ٤٣٢٢.
(٤) «جامع البيان» ١٦/ ٥٩، «النكت والعيون» ٣/ ٣٦١، «الكشف والبيان» ٣/ ٤ أ.
(٥) «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة ٢/ ٣.
(٦) «تهذيب اللغة» (شرق) ٢/ ١٨٦٥.
(٧) القمل: دواب صغار من جنس القردان إلا أنها أصغر منها، واحدتها قملة.
انظر: تهذيب اللغة (قمل) ٩/ ١٨٦، «الصحاح» (قمل) ٥/ ١٨٠٥، «لسان العرب» (قمل) ٦/ ٤٧٤٣.

١٤ ‏/ ٢١٢