وقيل: (يعني فرادى) (٢). كما قال في سورة الأنعام: ﴿وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ الآية. وقال أبو إسحاق: (أي بعثناكم كما خلقناكم) (٣). لأن قوله: ﴿لَقَدْ جِئْتُمُونَا﴾ يعني: بعثناكم.
وقوله تعالى: ﴿بَلْ زَعَمْتُمْ﴾ خطاب لمنكري البعث خاص، ومعناه: بل زعمتم في الدنيا أن لن تُبعثوا، لأن الله وعدهم البعث فلم يصدقوا، والمعنى: ﴿أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا﴾ للبعث والجزاء، و﴿بَلْ﴾ هاهنا إيذان بأن القصة الأولى قد تمت وبدأ في كلام آخر، وذلك أن الآية عامة في المؤمن والكافر إلى قوله: ﴿بَلْ زَعَمْتُمْ﴾ فلما أخذ في كلام خاص لأحد الفريقين أدخل ﴿بَلْ﴾ ليؤذن بتحقيق ما سبق، وتوكيد ما يأتي بعده، كقوله تعالى: ﴿بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهَا بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُونَ﴾ [النمل: ٦٦]، وقد يجيء ﴿بَلْ﴾ في الكلام لترك ما سبق من غير إبطال له (٤)، كقول لبيد (٥):
(١) ذكرته كتب التفسير بدون نسبة انظر: «الكشف والبيان» ٣/ ٣٨٩ ب، «بحر العلوم» ٢/ ٣٠٢، «معالم التنزيل» ٥/ ١٧٦ بمعناه بدون نسبة، «النكت والعيون» ٣/ ٣١٢، «الجامع لأحكام القرآن» ١٠/ ٤١٧. ويشهد لهذا حديث عائشة رضي الله عنها في «الصحيحين» قالت: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: (يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا ..) الحديث.
(٢) «الكشف والبيان» ٣/ ٣٩٨ ب، «معالم التنزيل» ٥/ ١٧٦، «الكشاف» ٢/ ٣٩٢، «الجامع لأحكام القرآن» ١٠/ ٤١٧.
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ٢/ ٢٩٢.
(٤) «البحر المحيط» ٦/ ١٣٤، «الدر المصون» ٧/ ٥٠٦، «إرشاد العقل السليم» ٥/ ٢٢٦، «إملاء ما من به الرحمن» ١/ ٤٠٠، «أضواء البيان» ٤/ ١١٦.
(٥) البيت للبيد. نوار: اسم امرأة. ونأت: بعدت. والأسباب: الحبال. =
(٢) «الكشف والبيان» ٣/ ٣٩٨ ب، «معالم التنزيل» ٥/ ١٧٦، «الكشاف» ٢/ ٣٩٢، «الجامع لأحكام القرآن» ١٠/ ٤١٧.
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ٢/ ٢٩٢.
(٤) «البحر المحيط» ٦/ ١٣٤، «الدر المصون» ٧/ ٥٠٦، «إرشاد العقل السليم» ٥/ ٢٢٦، «إملاء ما من به الرحمن» ١/ ٤٠٠، «أضواء البيان» ٤/ ١١٦.
(٥) البيت للبيد. نوار: اسم امرأة. ونأت: بعدت. والأسباب: الحبال. =
١٤ / ٤١