١٠٧ — الصفحة ٧٧٥٠

ويَمْكُث ومَكَث يَمْكَث (١)، والفتح قراءة عاصم في قوله: ﴿فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ﴾ (٢) [النمل: ٢٢]، قال: فَرَّقَه الله في التنزيل ليفهمه الناس، فقال: ﴿لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ﴾.
وقوله تعالى: ﴿وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا﴾ قال ابن عباس: [نجوما بعد نجوم، وشيئًا بعد شيء (٣).

١٠٧ - قوله تعالى: ﴿قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا﴾ قال ابن عباس] (٤): ﴿قُلْ﴾: لأهل مكة، ﴿آمِنُوا﴾: بالقرآن (٥)، ﴿أَوْ لَا تُؤْمِنُوا﴾ وهذا تهديد؛ أي فقد أنذر الله ووعد (٦) وبَلَّغَ الرسول، فاختاروا ما تريدون، كما قال: ﴿فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: ٥٥].
وقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ﴾ أي من قبل نزول القرآن، قال مجاهد: هم ناس من أهل الكتاب حين سمعوا ما أُنزل على محمد -ﷺ- خروا سجدًا (٧).

(١) ورد في «تهذيب اللغة» (مكث) ٤/ ٣٤٣٣ مختصرًا، وورد في «تفسير الفخر الرازي» ٢١/ ٦٨ مختصرًا، ومكث مثلثة الأول بمعنى اللَّبْث والإقامة، انظر: «إكمال الإعلام بتثليث الكلام» ١/ ١٥، و«الدرر المبثّثة في الغرر المثلثة» ص ١٩٠.
(٢) انظر: «السبعة» ص ٤٨٠، و«الحجة للقراء» ٥/ ٣٨٠، و«المبسوط في القراءات» ص ٢٧٨، و«التيسير» ص ١٦٧.
(٣) لم أقف عليه، وأخرجه «الطبري» ١٥/ ١٧٩ - ١٨٠ بمعناه عن الحسن وقتادة، وورد في «تفسير الطوسي» ٦/ ٥٣١، وورد في «الوسيط» ٢/ ٥٥٩ بنصه غير منسوب.
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من (ش).
(٥) ورد بلا نسبة في «تفسير مقاتل» ١/ ٢٢١ أ، و«الطبري» ١٥/ ١٨٠، و«الوسيط» للواحدي ٢/ ٥٥٩.
(٦) في (أ)، (د): (ووعده)، والمثبت من (ش)، (ع).
(٧) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٨١، بنحوه، وورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١٢٣ أ، بنحوه، و«الطوسي» ٦/ ٥٣٢، بنحوه.

١٣ ‏/ ٥٠٥