وأما وجه قول مجاهد وقتادة، فقال الزجاج: ثُبِرَ الرجل فهو مثبور إذا أهلك (٢)، والثبور الهلاك، قال شمر: ومَثَلٌ للعرب: إلى أُمّه يأوي من ثُبِر؛ أي مَن أُهلِك (٣).
قال أبو عبيد: والمعروف في الثبور الهلاك، والملعون هالك (٤).
١٠٣ - قوله تعالى: ﴿فَأَرَادَ﴾ قال ابن عباس: يريد فرعون (٥) ﴿أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ﴾، أي: يخرجهم، يعني: موسى وقومه بني إسرائيل، ومضى تفسير الاستفزاز في هذه السورة [آية: ٦٤]، ﴿مِنَ الْأَرْضِ﴾ يعني: أرض مصر (٦).
قال أبو إسحاق: جائز أن يكون استفزازهم إخراجهم منها بالقتل وبالتنحية، وهذه الآية وما بعدها تسلية للنبيّ -ﷺ- إذ قص عليه -في إِثْر ما ذكر من تكذيب قومه وهمهم بإخراجه- قصة فرعون، وما همّ به من استفزاز موسى وبني إسرائيل من أرض مصر، حتى أهلكه الله تعالى وأورثهم
(١) ورد في «تهذيب اللغة» (ثبر) ١/ ٤٧١، بنصه.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٦٣، بنصه.
(٣) ورد في «تهذيب اللغة» (ثبر) ١/ ٤٧١ بنصه، انظر: «اللسان» (ثبر) ١/ ٤٦٩، و«موسوعة أمثال العرب» ٢/ ٦٥٠.
(٤) لم أقف على مصدره.
(٥) ورد بلا نسبة في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١٢٣أ، و«الطوسي» ٦/ ٥٢٩، و«البغوي» ٥/ ١٣٥، و«ابن الجوزي» ٥/ ١٣٥.
(٦) ورد بلفظه في «تفسير هود الهواري» ٢/ ٤٤٦، و«الثعلبي» ٧/ ١٢٣ أ؛ و«الطوسي» ٦/ ٥٢٩، والبغوي" ٥/ ١٣٥.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٦٣، بنصه.
(٣) ورد في «تهذيب اللغة» (ثبر) ١/ ٤٧١ بنصه، انظر: «اللسان» (ثبر) ١/ ٤٦٩، و«موسوعة أمثال العرب» ٢/ ٦٥٠.
(٤) لم أقف على مصدره.
(٥) ورد بلا نسبة في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١٢٣أ، و«الطوسي» ٦/ ٥٢٩، و«البغوي» ٥/ ١٣٥، و«ابن الجوزي» ٥/ ١٣٥.
(٦) ورد بلفظه في «تفسير هود الهواري» ٢/ ٤٤٦، و«الثعلبي» ٧/ ١٢٣ أ؛ و«الطوسي» ٦/ ٥٢٩، والبغوي" ٥/ ١٣٥.
١٣ / ٤٩٩