وقال في رواية أبي صالح: برئيسهم (٣)، ويدخل في هذا كل من كانوا يأتمون به في الدنيا، وعلى هذا التفسير قال أبو علي: الباء في بإمامهم تكون على ضربين؛ أحدهما: أن تكون متعلقة بالفعل الذي هو ندعو في موضع المفعول الثاني؛ كأنه قيل: ندعو كل أناس بكونهم تبعة وشيعة لإمامهم؛ كما تقول: أدعوك باسمك، فيكون كقولك: أدعوك زيدًا، ويجوز أن تتعلق بمحذوف، ذلك المحذوف في موضع الحال؛ كأنه ندعو كل أناس مُخَلَّطين بإمامهم، أي يُدعون وإمامهم فيهم (٤)؛ نحو: ركب شأنه (٥)، وجاء في جنوده (٦)، فيكون الدعاء على هذا الوجه متعديًا إلى
(١) ورد في «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٢٥٢ بنصه، و«تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٤ ب، بنحوه، انظر: «تفسير السمعاني» ٣/ ٢٦٣، بنصه، و«البغوي» ٥/ ١٠٩، و«ابن الجوزي» ٥/ ٦٤، و«الدر المنثور» ٤/ ٣٥١ وعزاه إلى ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه.
(٢) ورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٤ ب، بنصه.
(٣) ورد في «الغريب» لابن قتيبة ١/ ٢٦٠ بلفظه (ضعيفة)، انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٥/ ٦٤.
(٤) في جميع النسخ: (فيه) والصحيح المثبت؛ لأن الضمير يعود على جمع.
(٥) أي قصده. «القاموس» (شأن) ص ١٢٠٨.
(٦) لم أقف عليه، وذكر نحوه في «مشكل إعراب القرآن» ٢/ ٣٢، و"البيان في غريب =
(٢) ورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٤ ب، بنصه.
(٣) ورد في «الغريب» لابن قتيبة ١/ ٢٦٠ بلفظه (ضعيفة)، انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٥/ ٦٤.
(٤) في جميع النسخ: (فيه) والصحيح المثبت؛ لأن الضمير يعود على جمع.
(٥) أي قصده. «القاموس» (شأن) ص ١٢٠٨.
(٦) لم أقف عليه، وذكر نحوه في «مشكل إعراب القرآن» ٢/ ٣٢، و"البيان في غريب =
١٣ / ٤١١