التفسير البسيط — الصفحة ٧٦٢٠

وقوله تعالى: ﴿وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً﴾ قال ابن عباس: يريد كانت لهم عيانًا، وقال قتادة؛: بينة (١)، وقال مجاهد: آية مبصرة (٢).
قال الأخفش: المُبْصِرةُ: البَيِّنَة، كما تقول: المُوضِحَة والمُبَيِّنَة (٣)، فعلى هذا أبصر واقع بمعنى بصر (٤).
وقال الفراء: جعل الفعل لها، ومعنى ﴿مُبْصِرَةً﴾: مضيئة، كما قال تعالى: ﴿وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا﴾ [يونس: ٦٧]، أي: مضيئًا (٥).
قال الأزهري: والقول ما قال الفراء؛ أراد: آتينا ثمود الناقة آية مبصرة، أي مضيئة (٦)، وقد ذكرنا هذا في سورة يونس (٧) وفي هذه السورة عند قوله: ﴿آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً﴾ [آية: ١٢].
وقوله تعالى: ﴿ظَلَمُوا بِهَا﴾ قال الزجاج: أي فظلموا بتكذيبها (٨)، وعلى هذا المعنى: ظلموا أنفسهم بتكذيب تلك الآية، ويكون المضاف محذوفًا، وقال المفسرون: كذبوا وجحدوا بها (٩).

(١) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٠٨ بلفظه، انظر: «تفسير الخازن» ٣/ ١٦٩ بلا نسبة.
(٢) «تفسير مجاهد» ١/ ٣٦٤ بلفظه، أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٠٩ بلفظه من طريقين، وورد في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٦٧ بلفظه، و«تفسير هود الهواري» ٢/ ٤٢٧ بلفظه، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٢٥ وزاد نسبته إلى ابن المنذر.
(٣) «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٦١٤ بنصه.
(٤) ساقطة من (أ)، (د).
(٥) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٢٦، باختصار.
(٦) «تهذيب اللغة» (بصر) ١/ ٣٤٢، بلفظه.
(٧) آية [٦٧].
(٨) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٤٧ بنصه.
(٩) ورد بنحوه في «تفسير مقاتل» ١/ ٢١٧ أ، و«السمرقندي» ٢/ ٢٧٤، و«الثعلبي» ٧/ ١١١ ب.

١٣ ‏/ ٣٧٥