قال قتادة في قوله: ﴿وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا﴾، ذاكم والله لَمّا تحاقرت الدنيا في أنفسهم وقَلَّت؛ حين عاينوا يوم القيامة (٣).
وقال الحسن: ﴿إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا﴾: في الدنيا بطول لُبْثِكم في الآخرة (٤)، وهذه ثلاثة أقوال في معنى استقصارهم اللَّبْث (٥).
(١) ورد بنحوه في «تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٧٢، و«الثعلبي» ٧/ ١١١ أ، و«الماوردي» ٣/ ٢٤٩، وقال السمرقندي والثعلبي: هذا أصح ما قيل فيه؛ لأن بعض المبتدعة قالوا: إذا وضع الميت في قبره لا يكون عليه العذاب إلى وقت البعث، فيظنون أنهم مكثوا في القبر قليلًا.
(٢) ورد بنصه في «تفسير الجصاص» ٣/ ٢٠٤، و«الماوردي» ٣/ ٢٤٩، و«الطوسي» ٦/ ٤٨٨.
(٣) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٠٢، بنحوه، وورد بنحوه في «تفسير الجصاص» ٣/ ٢٠٤، و«الماوردي» ٣/ ٢٤٩، و«الطوسي» ٦/ ٤٨٩، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٤٠ وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم.
(٤) ورد بنصه في «تفسير الماوردي» ٣/ ٢٤٩، و«الطوسي» ٦/ ٤٨٩.
(٥) وأظهرها القول الثالث؛ قول قتادة وقول الحسن الثاني، وقد اقتصر الطبري وابن كثير على ذكره، وأيّده ابن كثير بعدة شواهد قرآنية، اما القول الثاني فهو قريب =
(٢) ورد بنصه في «تفسير الجصاص» ٣/ ٢٠٤، و«الماوردي» ٣/ ٢٤٩، و«الطوسي» ٦/ ٤٨٨.
(٣) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٠٢، بنحوه، وورد بنحوه في «تفسير الجصاص» ٣/ ٢٠٤، و«الماوردي» ٣/ ٢٤٩، و«الطوسي» ٦/ ٤٨٩، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٤٠ وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم.
(٤) ورد بنصه في «تفسير الماوردي» ٣/ ٢٤٩، و«الطوسي» ٦/ ٤٨٩.
(٥) وأظهرها القول الثالث؛ قول قتادة وقول الحسن الثاني، وقد اقتصر الطبري وابن كثير على ذكره، وأيّده ابن كثير بعدة شواهد قرآنية، اما القول الثاني فهو قريب =
١٣ / ٣٦٤