وقال الأخفش: يقال: رُفِتَ رَفْتًا فهو مرفوت؛ نحو حُطِم حطمًا فهو محطوم (٣)، والرُّفات والحُطام الاسم؛ كالجُذاذ والرُّضاض (٤).
وقال الفراء: الرفات لا واحد له؛ نحو الدُّقاق والحُطام (٥).
وقال ابن قتيبة: الرفات مثل الفُتَات (٦)، هذا كلام أهل اللغة.
قال ابن عباس في رواية عطاء: أي إذا ذهب اللحم والعروق والدم و(٧)
(١) انظر: (رفت) في «جمهرة اللغة» ١/ ٣٩٣، و«تهذيب اللغة» ٢/ ١٤٣٦، و«مجمل اللغة» ١/ ٣٩٠، و«اللسان» ٣/ ١٦٨٦.
(٢) الدُّقَاقُ: فُتَاتُ كُلِّ شيء دُقَّ، وقيل: هو التراب اللَّيِّن الذي كسحته الريح من الأرض، ومنه الدَّقيقُ: الطحين. انظر دقق في «المحيط في اللغة» ٥/ ١٩٧، و«اللسان» ٣/ ١٤٠١.
(٣) ليس في معانيه، انظر: «تفسير الفخر الرازي» ٢٠/ ٢٢٤ بنصه، و«القرطبي» ١٠/ ٢٧٣، وورد نحوه في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٦٢ منسوبًا للكسائي وأبي عبيدة وهو بمعناه في المجاز.
(٤) الرَّضُّ: دقُّك الشيءَ، ورُضاضُ الشيء: فتاته، وكلُّ شيء كسّرته فقد رَضَضْتَه. «اللسان» (رضض) ٣/ ١٩٥٦.
(٥) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٢٥ بنصه تقريبًا.
(٦) «الغريب» لابن قتيبة ١/ ٢٥٧ بنصه.
(٧) الواو ساقطة من (أ)، (د).
(٢) الدُّقَاقُ: فُتَاتُ كُلِّ شيء دُقَّ، وقيل: هو التراب اللَّيِّن الذي كسحته الريح من الأرض، ومنه الدَّقيقُ: الطحين. انظر دقق في «المحيط في اللغة» ٥/ ١٩٧، و«اللسان» ٣/ ١٤٠١.
(٣) ليس في معانيه، انظر: «تفسير الفخر الرازي» ٢٠/ ٢٢٤ بنصه، و«القرطبي» ١٠/ ٢٧٣، وورد نحوه في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٦٢ منسوبًا للكسائي وأبي عبيدة وهو بمعناه في المجاز.
(٤) الرَّضُّ: دقُّك الشيءَ، ورُضاضُ الشيء: فتاته، وكلُّ شيء كسّرته فقد رَضَضْتَه. «اللسان» (رضض) ٣/ ١٩٥٦.
(٥) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٢٥ بنصه تقريبًا.
(٦) «الغريب» لابن قتيبة ١/ ٢٥٧ بنصه.
(٧) الواو ساقطة من (أ)، (د).
١٣ / ٣٥٦