وقال أبو إسحاق: يستجيبون مقرّين بأنه خالقهم (٣)، وهذا معنى قول قتادة.
قال أهل المعاني: تستجيبون بحمده: تستجيبون حامدين (٤)، كما تقول: جاء بغضبه، أي: جاء غضبان، وخرج زيد بثيابه، وركب الأمير بسيفه، أي: وسيفه معه (٥).
وقوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا﴾ قال ابن عباس في رواية
(١) ورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١١ أ، بنحوه، انظر: «تفسير الزمخشري» ٢/ ٣٦٤، و«ابن الجوزي» ٥/ ٤٥، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٣٩ وعزاه إلى عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٢) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٠١ بنصه، وورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١١ أبنصه، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٤٠ وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٤٥ بنصه.
(٤) وقد ذكر الزمخشري (٢/ ٣٦٣) هذا القول وزاده بيانًا فقال: (بحمده) حال منهم؛ أي حامدين، وهي مبالغة في انقيادهم للبعث، كقولك لمن تأمره بركوب ما يشق عليه فيتأبى ويمتنع: ستركبه وأنت حامد شاكر، يعني أنك تُحمل عليه وتُقسر قسرًا، حتى أنك تلين لين المسمح الراغب الحامد عليه. وإلى هذا القول نحا «أبو حيان» ٦/ ٤٧ أيضًا.
(٥) ورد في «تفسر الطوسي» ٦/ ٤٨٩ بنصه تقريبًا، انظر: «تفسير الفخر الرازي» ٢٠/ ٢٢٧.
(٢) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٠١ بنصه، وورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١١ أبنصه، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٤٠ وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٤٥ بنصه.
(٤) وقد ذكر الزمخشري (٢/ ٣٦٣) هذا القول وزاده بيانًا فقال: (بحمده) حال منهم؛ أي حامدين، وهي مبالغة في انقيادهم للبعث، كقولك لمن تأمره بركوب ما يشق عليه فيتأبى ويمتنع: ستركبه وأنت حامد شاكر، يعني أنك تُحمل عليه وتُقسر قسرًا، حتى أنك تلين لين المسمح الراغب الحامد عليه. وإلى هذا القول نحا «أبو حيان» ٦/ ٤٧ أيضًا.
(٥) ورد في «تفسر الطوسي» ٦/ ٤٨٩ بنصه تقريبًا، انظر: «تفسير الفخر الرازي» ٢٠/ ٢٢٧.
١٣ / ٣٦٣