وأما المترف فمعناه في اللغة: المُنَعَّم الذي قد أبطرته النعمة وسِعةُ العيش (٢).
والمفسرون يقولون في تفسيرها: الجبارين والمسلطين والملوك (٣).
وقوله تعالى: ﴿فَفَسَقُوا فِيهَا﴾ أي تمردوا في كفرهم، إذ الفسق في الكفر: الخروج إلى أفحشه (٤).
﴿فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ﴾ قال ابن عباس: يريد استوجبت العذاب (٥)، يعني قوله: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا﴾ [الإسراء: ١٥]، وقوله: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ﴾ الآية [القصص: ٥٩]، وقوله: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ
= القراءات السبع وعللها«١/ ٣٦٦، بنحوه، و»الثعلبي«٧/ ١٠٦ أ، بنحوه، وقد رجّح الطبري القول الأول، وعلله: بأن الأغلب من معنى أمرنا، الأمر الذي هو خلاف النهي دون غيره، ثم قال: وتوجيه معاني كلام الله جلّ ثناؤه إلى الأشهر الأعرف من معانيه أولى -ما وجد إليه سبيل- من غيره. انظر:»تفسير الطبري«١٥/ ٥٤، ٥٧.
(١) ورد في»تفسير الثعلبي«٧/ ١٠٦ أبنصه.
(٢) انظر: (ترف) في»المحيط في اللغة«٩/ ٤٢٦، و»الصحاح«٤/ ١٣٣٣، و»العباب الزاخر«[ف/ ٤٢]، و»اللسان«١/ ٤٢٩ وانظر:»تفسير ابن الجوزي«٥/ ١٩، و»الفخر الرازي«٢٠/ ١٧٥.
(٣) ورد في»تفسير السمرقندي«٢/ ٢٦٣، بنحوه، و»تهذيب اللغة«(ترف) ١/ ٤٣٦ بلفظه عن قتادة، و»تفسير الثعلبي«٧/ ١٠٦ أ - بمعناه، و»الماوردي«٣/ ٢٣٦ بلفظه، انظر:»تفسير ابن الجوزي«٥/ ١٩.
(٤) ورد في»تفسير الطوسي«٦/ ٤٦١ بنصه تقريبًا، انظر:»تفسير ابن الجوزي«٥/ ١٩.
(٥) انظر:»تفسير القرطبي«١٠/ ٢٣٤، بنحوه، وورد غير منسوب في»تفسير الثعلبي«٧/ ١٠٦ أ، بنحوه، و»الفخر الرازي" ٢٠/ ١٧٥ بنصه.
(١) ورد في»تفسير الثعلبي«٧/ ١٠٦ أبنصه.
(٢) انظر: (ترف) في»المحيط في اللغة«٩/ ٤٢٦، و»الصحاح«٤/ ١٣٣٣، و»العباب الزاخر«[ف/ ٤٢]، و»اللسان«١/ ٤٢٩ وانظر:»تفسير ابن الجوزي«٥/ ١٩، و»الفخر الرازي«٢٠/ ١٧٥.
(٣) ورد في»تفسير السمرقندي«٢/ ٢٦٣، بنحوه، و»تهذيب اللغة«(ترف) ١/ ٤٣٦ بلفظه عن قتادة، و»تفسير الثعلبي«٧/ ١٠٦ أ - بمعناه، و»الماوردي«٣/ ٢٣٦ بلفظه، انظر:»تفسير ابن الجوزي«٥/ ١٩.
(٤) ورد في»تفسير الطوسي«٦/ ٤٦١ بنصه تقريبًا، انظر:»تفسير ابن الجوزي«٥/ ١٩.
(٥) انظر:»تفسير القرطبي«١٠/ ٢٣٤، بنحوه، وورد غير منسوب في»تفسير الثعلبي«٧/ ١٠٦ أ، بنحوه، و»الفخر الرازي" ٢٠/ ١٧٥ بنصه.
١٣ / ٢٩٠