وروى حماد بن سلمة عن ابن كثير: آمَرْنا بالمد (٣)، وهي اللغة العالية (٤)؛ يقال: أمِرَ القوم وآمرهم الله، أي: أكثرهم، فهم مؤمَّرُون (٥).
ونحو هذا روى خارجة (٦) عن نافع (٧)، قال أبو إسحاق: ويكون لقوله (٨): ﴿أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا﴾ معنى آخر غير كثرة العدد، وهو أن تكثر (٩) جِدَتُهم ويَسَارُهُم (١٠).
قال أبو عبيد: الوجه قراءة العامة؛ لاحتماله معنى الأمر والكثرة (١١)،
(١) «الحجة للقراء» ٥/ ٩٢، بنحوه.
(٢) في (أ)، (د): (الألف).
(٣) انظر: «السبعة» ص ٣٧٩، و«إعراب القراءات السبع وعللها» ١/ ٣٦٦، و«علل القراءات» ١/ ٣١٦، و«الحجة للقراء» ٥/ ٩١.
(٤) قاله ابن قتيبة في «غريبه» ١/ ٢٥٣.
(٥) ورد بنحوه في «إعراب القراءات السبع وعللها» ١/ ٣٦٥.
(٦) خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت، أبو زيد، وينسب إلى جده، ضعيف الحديث، روى عن أبيه ونافع، وعنه مَعْن والقَعْنبي، مات سنة (١٦٥ هـ). انظر: «الجرح والتعديل» ٣/ ٣٧٤، و«الكاشف» ١/ ٣٦١ (١٣٠٢)، و«ميزان الاعتدال» ١/ ٦٢٥، و«تقريب التهذيب» ص ١٨٦ (١/ ١٦).
(٧) انظر: «السبعة» ٣٧٩، و«إعراب القراءات السبع وعللها» ١/ ٣٦٦، و«علل القراءات» ١/ ٣١٦، و«الحجة للقراء» ٥/ ٩١.
(٨) في جميع النسخ: (كقوله)، والصواب المثبت؛ كما يدل عليه السياق.
(٩) في جميع النسخ: (أن يكون)، وهو تصحيف ظاهر، والتصويب من المصدر.
(١٠) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٣٢ بنصه تقريبًا.
(١١) لم أجده في كتابه «غريب الحديث»، وأخرجه ابن خالويه عنه في "إعراب =
(٢) في (أ)، (د): (الألف).
(٣) انظر: «السبعة» ص ٣٧٩، و«إعراب القراءات السبع وعللها» ١/ ٣٦٦، و«علل القراءات» ١/ ٣١٦، و«الحجة للقراء» ٥/ ٩١.
(٤) قاله ابن قتيبة في «غريبه» ١/ ٢٥٣.
(٥) ورد بنحوه في «إعراب القراءات السبع وعللها» ١/ ٣٦٥.
(٦) خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت، أبو زيد، وينسب إلى جده، ضعيف الحديث، روى عن أبيه ونافع، وعنه مَعْن والقَعْنبي، مات سنة (١٦٥ هـ). انظر: «الجرح والتعديل» ٣/ ٣٧٤، و«الكاشف» ١/ ٣٦١ (١٣٠٢)، و«ميزان الاعتدال» ١/ ٦٢٥، و«تقريب التهذيب» ص ١٨٦ (١/ ١٦).
(٧) انظر: «السبعة» ٣٧٩، و«إعراب القراءات السبع وعللها» ١/ ٣٦٦، و«علل القراءات» ١/ ٣١٦، و«الحجة للقراء» ٥/ ٩١.
(٨) في جميع النسخ: (كقوله)، والصواب المثبت؛ كما يدل عليه السياق.
(٩) في جميع النسخ: (أن يكون)، وهو تصحيف ظاهر، والتصويب من المصدر.
(١٠) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٣٢ بنصه تقريبًا.
(١١) لم أجده في كتابه «غريب الحديث»، وأخرجه ابن خالويه عنه في "إعراب =
١٣ / ٢٨٩