التفسير البسيط — الصفحة ٧٥٢٥

(١) قرأ يعقوب: ﴿وَيَخرُج﴾ بالياء مفتوحةً والراء مضمومةً، قال الطبري: وكأن من قرأ هذه القراءة وجَّه تأويل الكلام إلى: ويخرج له الطائرُ الذي ألزمناه عنق الإنسان يوم القيامة، فيصير كتابًا يقرؤه منشورًا، وقال الزمخشري: والضمير للطائر؛ أي يَخْرجُ الطائرُ كتابًا، وانتصاب (كتابًا) على الحال.
انظر تفسير «الطبري» ١٥/ ٥٢، و«المبسوط في القراءات» ص ٢٢٧، و«تفسير الزمخشري» ٢/ ٣٥٤، و«المُوضح في وجوه القراءات» ٢/ ٧٥٠، و«النشر» ٢/ ٣٠٦، و«الإتحاف» ص ٢٨٢.
(٢) أبو جعفر يزيد بن القعقاع، أحد القراء العشرة، تابعي مشهور، انتهت إليه القراءة بالمدينة، قرأ على زيد بن ثابت وسمع ابن عمر -رضي الله عنهم-، توفي سنة ١٣٠ هـ. انظر: «وفيات الأعيان» ٦/ ٢٧٤، و«معرفة القراء الكبار» ١/ ٧٢، و«غاية النهاية» ٢/ ٣٨٢، و«النشر» ١/ ١٧٨.
(٣) قرأ أبو جعفر: ﴿وَيُخْرَجْ﴾ بضم الياء وفتح الراء، على ما لم يُسَمَّ فاعله، ونائب الفاعل: ضمير الطائر. قال الطبري: وكأنه وجَّه معنى الكلام إلى: ويُخْرَج له الطائر يوم القيامة كتابًا، يريد: ويخرج الله ذلك الطائر قد صيَّره كتابًا. انظر: «تفسير الطبري» ١٥/ ٥٣، و«المبسوط في القراءات» ص ٢٢٧، و«النشر» ٢/ ٣٠٦، و«الإتحاف» ص ٢٨٢.
(٤) قرأ ابن عامر: (يُلَقَّاهُ) بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف، جعل الفعلَ لغير الإنسان؛ أي: الملائكة تلقاه بالكتاب الذي فيه نسخة عمله وشاهده؛ أي: يستقبل به. انظر: «السبعة» ص ٣٧٨، و«إعراب القراءات السبع وعللها» ١/ ٣٦٤، و«علل القراءات» ١/ ٣١٦، و«المبسوط في القراءات» ص ٢٢٧، و«النشر» ٢/ ٣٠٦.