وطاب ألْبانُ اللِّقَاح وَبردْ (٢)
وفرحع إلى اللبن (٣)؛ لأن اللبن والألبان في معنى واحد (٤)، والدليل على أن النَّعَمَ مذكر قول الراجز (٥):
أَكُلَّ عَامٍ نَعَمٌ تَحْوُونَهُ ... يُلْقِحُهُ قَوْمٌ وتَنْتُجُونه (٦)
(١) لم أقف على القائل، وفي «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٥٩ أ، أنه رجز لبعض الأعراب.
(٢) وصدره:
بالَ سُهَيلٌ في الفَضِيخِ فَفَسَدْ
ورد بلا نسبة في «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٢٩، ٢/ ١٠٨، و«تفسير الطبري» ١٤/ ١٣١، والثعلبي ٢/ ١٥٩ أ، والطوسي ٦/ ٤٠٠، وابن الجوزي ٤/ ٤٦٣، و«اللسان» (خرت) ٢/ ١١٢٤، (كتد) ٦/ ٣٨١٩، و«الدر المصون» ٧/ ٢٥٧، و«التاج» (خرت) ٣/ ٤٤ - ٤٥، (كتد) ٥/ ٢١٨، وفي جميع المصادر عدا الدّر: (فبرد). (سهيل) كوكب يُرى في ناحية اليمن والعراق، ولا يُرى بخُراسان، (الفضِيخ) عصير العنب، وهو أيضًا شراب يتخذ من البُسر المفضوخ وحده من غير أن تمسه النار، وهو المشدوخ. ومعنى البيت: يقول لما طلع سُهيلٌ ذهب زمن البسر وأرطب، فكأنه بال فيه، وعندها تطيب ألبان النوق، والشاهد: أنه لم يقل: وبردت؛ لأنه رده إلى اللبن، المفرد. انظر: «تهذيب اللغة» (سهل) ٢/ ١٧٨٦ - ١٧٨٧، و«اللسان» (فضخ) ٦/ ٣٤٢٦.
(٣) في جميع النسخ: (اللبن والألبان) بزيادة الألبان، وقد أدى زيادتها إلى اضطراب المعنى، ويؤيّد أنها زائدة، عدم وجودها في المصدر و«الوسيط» تحقيق سيسي ٢/ ٤١٠.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٠٨، بنصه تقريبًا.
(٥) هو فيس بن حصين بن يزيد الحارتي (جاهلي).
(٦) ورد في «الخزانة» ١/ ٤٠٧، ٤١٢، وورد بلا نسبة في «الكتاب» ١/ ١٢٩، و«مجاز القرآن» ١/ ٣٦٢، و«تفسير الطبرى» ١٤/ ١٣٢، «المذكر والمؤنث» للأنباري ١/ ٤٢٦، و«إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٢١٧،و«تهذيب اللغة» (نعم) ٤/ ٣٦١٧، =
(٢) وصدره:
بالَ سُهَيلٌ في الفَضِيخِ فَفَسَدْ
ورد بلا نسبة في «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٢٩، ٢/ ١٠٨، و«تفسير الطبري» ١٤/ ١٣١، والثعلبي ٢/ ١٥٩ أ، والطوسي ٦/ ٤٠٠، وابن الجوزي ٤/ ٤٦٣، و«اللسان» (خرت) ٢/ ١١٢٤، (كتد) ٦/ ٣٨١٩، و«الدر المصون» ٧/ ٢٥٧، و«التاج» (خرت) ٣/ ٤٤ - ٤٥، (كتد) ٥/ ٢١٨، وفي جميع المصادر عدا الدّر: (فبرد). (سهيل) كوكب يُرى في ناحية اليمن والعراق، ولا يُرى بخُراسان، (الفضِيخ) عصير العنب، وهو أيضًا شراب يتخذ من البُسر المفضوخ وحده من غير أن تمسه النار، وهو المشدوخ. ومعنى البيت: يقول لما طلع سُهيلٌ ذهب زمن البسر وأرطب، فكأنه بال فيه، وعندها تطيب ألبان النوق، والشاهد: أنه لم يقل: وبردت؛ لأنه رده إلى اللبن، المفرد. انظر: «تهذيب اللغة» (سهل) ٢/ ١٧٨٦ - ١٧٨٧، و«اللسان» (فضخ) ٦/ ٣٤٢٦.
(٣) في جميع النسخ: (اللبن والألبان) بزيادة الألبان، وقد أدى زيادتها إلى اضطراب المعنى، ويؤيّد أنها زائدة، عدم وجودها في المصدر و«الوسيط» تحقيق سيسي ٢/ ٤١٠.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٠٨، بنصه تقريبًا.
(٥) هو فيس بن حصين بن يزيد الحارتي (جاهلي).
(٦) ورد في «الخزانة» ١/ ٤٠٧، ٤١٢، وورد بلا نسبة في «الكتاب» ١/ ١٢٩، و«مجاز القرآن» ١/ ٣٦٢، و«تفسير الطبرى» ١٤/ ١٣٢، «المذكر والمؤنث» للأنباري ١/ ٤٢٦، و«إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٢١٧،و«تهذيب اللغة» (نعم) ٤/ ٣٦١٧، =
١٣ / ١٠٩